Definition og eksempler på etos i klassisk retorik

I klassisk retorik, etos er en overbevisende appel (en af ​​de tre kunstneriske bevis) baseret på karakteren eller den projicerede karakter af taleren eller forfatteren. Også kaldet etisk appel eller etisk argument. I følge Aristoteles er hovedkomponenterne i en overbevisende ethos goodwill, praktisk visdom og dyd. Som adjektiv: etisk eller ethotic.

To brede typer af etos anerkendes almindeligvis: opfundet etos og beliggende ethos. Crowley og Hawhee konstaterer, at ”retorer kan opfinde en karakter egnet til en lejlighed - det er det opfundet etos. Men hvis rhetors er heldige nok til at nyde et godt omdømme i samfundet, de kan bruge det som et etisk bevis - det er dette beliggende ethos" (Gamle retorik for moderne studerende. Pearson, 2004).

EE-thos

Fra det græske, "brugerdefineret, vane, karakter"

• Identifikation
• Underforstået forfatter
• Logos og Pathos
• Persona
• Philophronesis
• Phronesis

En universel appel

”Alle appellerer til etos hvis det kun er en etos at vælge aldrig at bøje sig for sådanne spørgsmål som etos. Ingen tale med forsæt er 'ikke-retorisk.' Retorik er ikke alt, men det er overalt i tale fra menneskelige argumenter. "(Donald N. McCloskey, "Hvordan man laver en retorisk analyse, og hvorfor."

Projekterede tegn

• "Jeg er ikke en læge, men jeg spiller en på tv." (TV-reklame fra 1960'erne til Excedrin)
• ”Jeg begik mine fejl, men i alle mine år i det offentlige liv har jeg aldrig tjent noget, aldrig tjent med offentlig tjeneste - jeg tjente hver cent. Og i alle mine år med det offentlige liv har jeg aldrig hindret retfærdighed. Og jeg tror også, at jeg kunne sige, at jeg i mine år med det offentlige liv glæder mig over denne form for undersøgelse, fordi folk har fået at vide, om deres præsident er en skurk eller ej. Jeg er ikke en skurk. Jeg har tjent alt, hvad jeg har fået. "(Præsident Richard Nixon, nyhedskonference i Orlando, Florida, 17. november 1973)
• ”Det var en meget ubekvem ting for dem i vores debatter, at jeg bare var en landedreng fra Arkansas, og at jeg kom fra en sted, hvor folk stadig troede, at to og to var fire. "(Bill Clinton, tale på den demokratiske nationale konvention, 2012)
• ”Hvis jeg i mine lave øjeblikke, i ord, handling eller holdning, gennem en eller anden fejl af temperament, smag eller tone, har forårsaget nogen ubehag, skabt smerte eller genoplivet andres frygt, var det ikke min sandeste selv. Hvis der var lejligheder, hvor min drue blev en rosin og min glædeklokke mistede sin resonans, tilgiv mig. Lad det op for mit hoved og ikke til mit hjerte. Mit hoved - så begrænset i dets finhed; mit hjerte, som er ubegrænset i sin kærlighed til den menneskelige familie. Jeg er ikke en perfekt tjener. Jeg er en offentlig ansat, der gør mit bedste mod oddsene. "(Jesse Jackson, Demokratisk national konvention Keynote-adresse, 1984)

Kontrasterende synspunkter

• "Status for etos i hierarkiet af retoriske principper har svingt, da retorikere i forskellige tidsepoker har haft en tendens til at definere retorik med hensyn til enten idealistiske mål eller pragmatiske færdigheder. [For Platon] præsenteres virkeligheden af ​​talerens dyd som en forudsætning for effektiv tale. I modsætning hertil Aristoteles Retorik præsenterer retorik som en strategisk kunst, der letter beslutninger i civile anliggender og accepterer udseendet af godhed som tilstrækkelig til at inspirere til overbevisning hos hørere... De kontrastfulde synspunkter fra Cicero og Quintilian om retorikens mål og etos funktion minder om Platons og Aristoteles meningsforskelle om, hvorvidt moralsk dyd i taleren er iboende og forudsætning eller udvalgt og strategisk præsenteret. "(Nan Johnson," Ethos and the Mims of Retorik." Essays om klassisk retorik og moderne diskurs, red. af Robert J. Connors, Lisa Ede og Andrea Lunsford. Southern Illinois University Press, 1984)

Aristoteles om etos

• "Hvis Aristoteles undersøgelse af patos er en psykologi af følelser, derefter hans behandling af etos udgør en sociologi af karakter. Det er ikke blot en vejledningsvejledning til at etablere ens troværdighed med en publikum, men snarere er det en omhyggelig undersøgelse af, hvad athenere betragter som et pålideligt individs kvaliteter. ”(James Herrick, Retorikens historie og teori. Allyn og Bacon, 2001)
• "Grundlæggende for det aristoteliske begreb etos er det etiske princip for frivilligt valg: talerens intelligens, karakter og kvaliteter forstået af goodwill bevises gennem opfindelse, stil, leveringog ligeledes indarbejdet i arrangement af tale. Ethos er primært udviklet af Aristoteles som en funktion af retorisk opfindelse; sekundært gennem stil og levering. "(William Sattler," Opfattelser af Ethos i antik retorik. " Talemonografier, 14, 1947)

Etiske appeller inden for reklame og branding

• "Nogle typer af talekunst kan stole mere på en type bevis end en anden. I dag bemærker vi for eksempel, at en stor del af reklamer bruger etos i vid udstrækning gennem påtegninger af berømtheder, men det bruger muligvis ikke patos. Det fremgår af Aristoteles diskussion i Retorikdog, at de tre beviser samlet set fungerer sammen for at overtale (se Grimaldi, 1972). Derudover er det lige så klart, at etisk karakter er lynchpinen, der holder alt sammen. Som Aristoteles sagde, 'moralsk karakter... udgør det mest effektive bevismiddel “(1356a). Det er ikke sandsynligt, at et publikum reagerer positivt på en taler med dårlig karakter: Hans eller hendes udsagn om lokaliteter vil blive mødt med skepsis; han eller hun vil have svært ved at vække de følelser, der passer til situationen; og kvaliteten af ​​selve talen vil blive set negativt. "(James Dale Williams, En introduktion til klassisk retorik. Wiley, 2009)
• ”På sit ansigt deler personlig branding som omdømmestyring nogle grundlæggende træk med det antikke græske begreb etos, som ofte forstås som kunsten at overbevise sit publikum om, at man er forsigtig eller udøver god dømmekraft (fronesis), er af god moralsk karakter (Arete), og handler med god vilje over for ens publikum (eunoia). Historisk har lærere af retorik set grundlaget for overtalelse som en talers kapacitet til forstå og skræddersy ens budskab i henhold til kompleksiteten i sociale situationer og menneskelige Karakter. Ethos forstås stort set som den retoriske konstruktion af en talerens karakter. "(Christine Harold," 'Brand You!': Business of Personal Branding and Community in Anxious Times. " Routledge-ledsager til reklame og reklamekultur, red. af Matthew P. McAllister og Emily West. Routledge, 2013)

Etisk bevis i Jonathan Swift's "Et beskedent forslag"

• "De specifikke detaljer, som Swift bygger op til etisk bevis falder ind i fire kategorier, der er beskrivende for projektoren: hans menneskehed, hans selvtillid, hans kompetence i forslagets øjeblikkelige emne og hans rimelighed... Jeg har sagt, at projektoren er en smule cocksure. Han er også åbenlyst ydmyg og beskeden. Forslaget er "beskedent". Det introduceres i generelt beskedne vendinger: 'Jeg SKAL NU derfor ydmygt foreslå mine egne tanker ...'; ”Jeg tilbyder ydmygt til offentligt hensyn... .' Swift har blandet disse to egenskaber ved sin projektor på en sådan måde, at begge er overbevisende, og at ingen af ​​kvalitetene overskygger den anden. Resultatet er en anbringer, hvis ydmyghed med rette er tempereret af den sikre viden om, at han har noget at tilbyde Irland, til hendes evige fordel. Dette er de eksplicitte indikationer på den moralske karakter af indbringer; de forstærkes og dramatiseres af helheden tone af essayet. "(Charles A. Beaumont, Swifts klassiske retorik. University of Georgia Press, 1961)