Sofisternes definition og observationer

Professionelle lærere af retorik (såvel som andre fag) i Det gamle Grækenland er kendt som sofister. Største tal inkluderede Gorgias, Hippias, Protagoras og Antifon. Dette udtryk kommer fra det græske, "at blive klog."

• Nyligt stipend (for eksempel Edward Schiappas Begyndelsen på retorisk teori i det klassiske Grækenland, 1999) har udfordret konventionelle synspunkter om, at retorik blev født med demokratiseringen af ​​Syracuse, udviklet af sofister på en noget lavvandet måde, kritiseret af Platon på en noget upraktisk måde og reddet af Aristoteles, hvis Retorik fundet middelværdien mellem sofistisk relativisme og platonisk idealisme. Sofisterne var faktisk en ret forskellig gruppe af lærere, hvoraf nogle måske var opportunistiske hucksters, mens andre (såsom Isocrates) var tættere i ånd og metode til Aristoteles og andre filosoffer.
• Udviklingen af ​​retorik i det 5. århundrede f.Kr. svarede bestemt til fremkomsten af ​​det nye retssystem, der fulgte med den "demokratiske" regering (det vil sige de flere hundrede mænd, der blev defineret som athenske borgere) i dele af det gamle Grækenland. (Husk, at borgere inden opfindelsen af ​​advokater repræsenterede sig selv i forsamlingen - normalt foran betydelige juryer.) Det menes, at sofisterne generelt undervises med eksempler snarere end forskrift; de forberedte og leverede prøve
  instagram viewer
  taler for deres studerende at efterligne.
  Som Thomas Cole har bemærket, er det under alle omstændigheder svært at identificere noget som et fælles sæt af sofistiske retoriske principper (Retorikens oprindelser i det antikke Grækenland, 1991). Vi ved et par ting med sikkerhed: (1) at i det 4. århundrede f.Kr. Aristoteles samlede de retoriske håndbøger, der derefter var tilgængelige i en samling kaldet the Synagoge Techne (nu, desværre, tabt); og (2) at hans Retorik (som faktisk er et sæt forelæsningsnotater) er det tidligste eksisterende eksempel på en komplet teori eller kunst om retorik.

"Det sofister udgjorde en del af den intellektuelle kultur i det klassiske Grækenland i anden halvdel af det femte århundrede fvt. Bedst kendt som professionelle undervisere i den hellenske verden blev de i deres tid betragtet som polymater, mænd med varieret og stor læring.. .. Deres læresætninger og fremgangsmåder var medvirkende til at skifte opmærksomhed fra de kosmologiske spekulationer fra præsokratikerne til antropologiske undersøgelser med en afgjort praktisk karakter.. .

"[I Gorgias og andre steder] Platon kritiserer sofisterne for at privilegere optrædener over virkeligheden, hvilket får det svagere argument til at være stærkere, at foretrække det behagelige frem for det gode, foretage udtalelser frem for sandheden og sandsynligheden frem for sikkerhed og vælge retorik frem for filosofi. I den senere tid er denne flatterende skildring modarbejdet med en mere sympatisk vurdering af Sofisternes status i antikken såvel som deres ideer til modernitet. "
(John Poulakos, "Sofister." Encyclopedia of Rhetoric. Oxford University Press, 2001)

"[R] hetorisk uddannelse tilbød sine studerende mestring af færdighederne i sprog, der er nødvendige for at deltage i det politiske liv og lykkes med økonomiske ventures. Det sofister'Uddannelse i retorik åbnede derefter en ny dør til succes for mange græske borgere.'
(James Herrick, Retorikens historie og teori. Allyn & Bacon, 2001)

"[Det Sophister var mest opmærksomme på den civile verden, nærmere bestemt demokratiets funktion, som deltagerne i sofistikeret uddannelse forberedte sig på. "
(Susan Jarratt, Genlæsning af sofisterne. Southern Illinois University Press, 1991)

”Når lægmanden... bemærker, at lærdomme i visdom og dispensere for lykke selv er i stort behov, men kræver kun et lille gebyr fra deres studerende, at de er på vagt efter modsigelser i ord, men er blinde for uoverensstemmelser i gerninger, og at de desuden foregive at have viden om fremtiden, men er ude af stand til enten at sige noget relevant eller give nogen råd vedrørende til stede,... så har han, tror jeg, god grund til at fordømme sådanne undersøgelser og betragte dem som ting og vrøvl og ikke som en sand disciplin for sjælen.. . .

"[L] og ingen antager, at jeg hævder, at man bare kan undervise i at leve; for med et ord fastholder jeg, at der ikke findes en kunst af den art, der kan implantere nøgternhed og retfærdighed i depraverede natur. Ikke desto mindre tror jeg, at studiet af den politiske diskurs mere end nogen anden ting kan hjælpe med at stimulere og forme sådanne karakteregenskaber. "
(Isokrates, Mod sofisterne, c. 382 f.Kr. Oversat af George Norlin)