Feministisk retorik er studiet og praksis af feminist diskurser i det offentlige og private liv.
"Indholdsmæssigt," siger Karlyn Kohrs Campbell *, "feministisk retorik trak sine premisser fra en radikal analyse af patriarkiet, der identificerede den 'menneskeskabte verden' som en, der bygger på undertrykkelse af kvinder... Derudover indeholder det en stil med meddelelse kendt som bevidsthedsskabende "(Leksikon af Retorik og Sammensætning, 1996).
Se eksempler og observationer nedenfor. Følgende aflæsninger giver også eksempler og relaterede begreber:
- Seneca Falls-resolutioner
- Sprog- og kønstudier
- Susan B. Anthony og kampen for kvinders stemmeret
- Rogerian-argument
Eksempler og observationer
Følgende eksempler og observationer betragter feministisk retorik gennem forskellige linser og tilbyder flere sammenhænge til forståelse.
Evolution af feministisk retorik
"I 1980'erne, feministisk retorik lærde begyndte at gøre tre træk: at skrive kvinder ind i retorikens historie, skrive feministiske spørgsmål til retorikens teorier og skrive feministiske perspektiver til retorisk kritik. Oprindeligt tog disse lærde feministisk stipend fra andre discipliner... Da de først var inspireret, begyndte feministiske retorikforskere at skrive stipend fra stedet for retorik og komposition ...
"Midt i denne videnskabelige aktivitet er skæringer af retorik og feministiske studier blevet institutionaliseret inden for retorik og kompositionstudier, stort set takket være arbejdet i Coalition of Women Scholars in the History of Rhetoric and Composition, som blev arrangeret af Winifred Horner, Jan Swearingen, Nan Johnson, Marjorie Curry Woods og Kathleen Welch i 1988-1989 og blev videreført af lærde som Andrea Lunsford, Jackie Royster, Cheryl Glenn og Shirley Logan. I 1996 udkom den første udgave af koalitionens nyhedsbrev, Peitho, blev udgivet af [Susan] Jarratt. "
Kilde: Krista Ratcliffe, "Det tyvende og det 21. århundrede." Den nuværende stipendiatilstand i retorikens historie: En 21-århundredes guide, red. af Lynée Lewis Gaillet med Winifred Bryan Horner. University of Missouri Press, 2010
Genlæsning af sofisterne
"Vi ser en mere samfundsbaseret social version af feministisk etik i Susan Jarratt's Genlæsning af sofisterne. Jarratt betragter sofistikeret retorik som en feministisk retorik og en med væsentlige etiske implikationer. Det Sophister troede, at lov og sandhed stammer fra præfekturer, lokale vaner eller skikke, der kan ændre sig fra by til by, region til region. Filosoferne i den platoniske tradition udfordrede naturligvis denne slags relativisme og insisterede på sandhedens ideal (logoer, universelle love, der ville være fælles). "
Kilde: James E. Porter, Retorisk etik og internetarbejdet skrivning. Ablex, 1998
Genåbning af den retoriske kanon
"Det feministisk retorisk kanon har været styret af to primære metoder. Den ene er feministisk retorisk opsving af tidligere ignorerede eller ukendte kvinder rhetors. Den anden er teoretisering af kvinders retorik, eller hvad nogle har kaldt 'kønsanalyse', som involverer udvikling af et retorisk koncept eller tilgang, der tegner sig for retorer, der er udelukket fra traditionelle retorik."
Kilde: K.J. Rawson, "Queering Feminist Retorisk Kanonisering." Rhetorica in Motion: Feministisk retoriske metoder og metodologier, red. af Eileen E. Schell og K.J. Rawson. University of Pittsburgh Press, 2010
"[F] eministisk retorik forekommer ofte væk fra regeringens platforme og statshuse. Feministisk stipendium i retoriske studier, som Bonnie Dow minder os om, 'skal vende opmærksomheden mod de forskellige kontekster, hvor feministisk kamp forekommer.' "
Kilde: Anne Teresa Demo, "Guerrilla Girls 'komiske politik for undergravning." Visuel retorik: En læser inden for kommunikation og amerikansk kultur, red. af Lester C. Olson, Cara A. Finnegan og Diane S. Håber. Sage, 2008
En feministisk retorik af motiver
"EN feministisk retorik af motiver kan genvinde kvindernes stemmer og filosofier i den klassiske antik ved at genskabe til feminine træk og stemmer en ære for en tradition (se [Marilyn] Skinner) og ved at give dem den menneskelige kvalitet af agenturet (se f.eks. [Judith] Hughes). [James L.] Kinneavy vil genvinde de positive aspekter ved overtalelse under overskriften til publikums vilje, fri vilje og samtykke og er succesrig i denne virksomhed ved at låne til pisteuein [tro] elementer hentet fra scanning frem til kristen Pistis. De feminine aspekter af at overtale, der er blevet denigreret som forførelse, kan på lignende måde reddes gennem en undersøgelse af de nære bånd mellem følelser, kærlighed, vedhæftning og overtalelse i pre-Socratic leksikon."
Kilde: C. Jan Swearingen, "Pistis, Udtryk og tro. " En retorik ved at gøre: Essays om skriftlig diskurs til ære for James L. Kinneavy, red. af Stephen P. Witte, Neil Nakadate og Roger D. Kirsebær. Southern Illinois University Press, 1992