Historien om menneskelige interaktioner med Caribou

Rensdyr (Rangifer tarandus, og kendt som karibou i Nordamerika) var blandt de sidste dyr husdyret af mennesker, og nogle lærde hævder, at de stadig ikke er helt tamme. Der er i øjeblikket omkring 2,5 millioner domesteret rensdyr beliggende i ni lande, og omkring 100.000 mennesker besat af at pleje dem. Det tegner sig for omkring halvdelen af ​​den samlede befolkning af rensdyr i verden.

Sociale forskelle mellem rensdyrbestande viser, at tamrein har en tidligere yngletid, er mindre og har en mindre stærk trang til at migrere end deres vilde slægtninge. Mens der er flere underarter (som f.eks R. t. tarandus og R. t. fennicus) inkluderer disse underkategorier både husdyr og vilde dyr. Det er sandsynligvis resultatet af fortsat opdræt mellem husdyr og vilde dyr og støtte fra lærdeers indbydelse om, at domestikationen fandt sted relativt for nylig.

Reindeer Key Takeaways

Etnografisk bevis fra pastorale befolkninger i det eurasiske arktiske område og Subarktis (såsom Sayan, Neneter, samer og tungus) udnyttede (og gør stadig) rensdyret til kød, mælk, ridning og pakning transportere. Reinsdyrsadler brugt af etniske Sayan ser ud til at være afledt af hestesadler af de mongolske stepper; dem, der bruges af Tungus, stammer fra turkiske kulturer på Altai-steppen. Slæder eller slæder tegnet af trækdyr har også attributter, der ser ud til at være tilpasset dem, der er brugt sammen med kvæg eller heste. Disse kontakter anslås at have fundet sted for ikke længere siden end ca. 1000 fvt. Bevis for anvendelse af slæder er identificeret som for længe siden for 8.000 år siden under mesolitikken i Østersøbassinet i Nordeuropa, men de blev ikke brugt sammen med rensdyr før meget senere.

Undersøgelser af rensdyrmtDNA afsluttet af den norske lærde Knut Røed og kolleger identificerede mindst to separate og tilsyneladende uafhængige husdyrbegivenheder med rensdyr i det østlige Rusland og Fenno-Scandia (Norge, Sverige og Finland). Betydelig indavl af vilde og husdyr i fortiden skjuler DNA-differentiering, men alligevel dataene Fortsæt med at støtte mindst to eller tre uafhængige husholdningsbegivenheder, sandsynligvis inden for de sidste to eller tre tusinde flere år. Den tidligste begivenhed var i det østlige Rusland; bevis for domestisering i Fenno-Scandia antyder, at domstol måske ikke har fundet sted der før så sent som middelalderen.

Rensdyr lever i kolde klimaer, og de lever mest af græs og lav. I efterårssæsonen er deres kroppe fedt og stærk, og deres pels er ret tyk. Første gang til jagt på rensdyr ville derefter være om efteråret, når jægere kunne indsamle bedste kød, stærkeste knogler og senuer og tykkeste pels for at hjælpe deres familier med at overleve i det lange vintre.

Arkæologiske beviser på ældgamle menneskelige rovdyr på rensdyr inkluderer amuletter, klippekunst og effigies, rensdyrben og gevir, og resterne af massejagtstrukturer. Rensben og gevir og artefakter fremstillet af dem er blevet udvundet fra den franske øverste paleolitisk Combe Grenal og Vergissons steder, hvilket antyder, at rensdyr blev jaget mindst så længe siden som 45.000 flere år.

To store jagtfaciliteter, der ligner design ørken drager, er blevet registreret på Varanger-halvøen i det nordlige Norge. Disse består af en cirkulær indkapsling eller grop med et par klippelinjer, der fører udad i et V-formarrangement. Jægere ville køre dyrene ind i den brede ende af V og derefter ned i koralen, hvor rensdyren ville blive slagtet i en masse eller holdes i en periode.

Rock art paneler i Alta-fjorden i det nordlige Norge afbilder sådanne korraler med rensdyr og jægere, hvilket underbygger fortolkningen af ​​Varanger-dragerne som jagt-koraller. Faldgruppesystemer antages af lærde at have været anvendt begyndende i det sene mesolitiske (ca. 5000 f.Kr.), og Alta fjord-bjergkunstskildringer er ca. samme tid, ~ 4700–4200 cal BCE.

Bevis for massedrab, der involverer kørsel af rensdyr i en sø langs to parallelle hegn bygget af sten varder og stænger er fundet på fire steder i det sydlige Norge, der blev brugt i anden halvdel af den 13. århundrede CE; og massedrab udført på denne måde registreres i europæisk historie så sent som i det 17. århundrede.

Forskere mener for det meste, at det er usandsynligt, at mennesker med succes har kontrolleret meget af rensdyrs opførsel eller påvirkede morfologiske ændringer i rensdyr indtil ca. 3000 år siden. Det er usandsynligt, snarere end bestemt, af en række grunde, ikke mindst fordi der ikke er noget arkæologisk sted, der viser bevis for rensdyrets domstol, i det mindste endnu. Hvis de findes, ville lokaliteterne være placeret i den Eurasiske Arktis, og der har været lidt udgravning der indtil videre.

Genetiske ændringer målt i Finnmark, Norge, blev for nylig dokumenteret for 14 rensdyrprøver, bestående af faunonsamlinger fra arkæologiske steder dateret mellem 3400 f.Kr. til 1800 e.Kr. Et tydeligt skifte af haplotype blev identificeret i den sene middelalderperiode, ca. 1500–1800 e.Kr., som fortolkes som bevis på et skift til rensdyrs pastoralisme.

Hvorfor rensdyr blev tæmmet så sent er spekulationer, men nogle forskere mener, at det kan relateres til rensdyrs lette natur. Som vilde voksne er rensdyr villige til at blive malket og forblive tæt på menneskelige bosættelser, men på samme tid er de også ekstremt uafhængige og behøver ikke at blive fodret eller opbevaret af mennesker.

Selvom nogle lærde har hævdet, at rensdyr blev holdt som husdyrbesætninger af jæger-samlere, der begyndte den sene Pleistocen, undersøgelse af rensdyrknogler dateret fra 130.000 til 10.000 år siden viste ingen morfologiske ændringer i rensdyrskeletmateriale overhovedet periode. Endvidere findes rensdyr stadig ikke uden for deres oprindelige levesteder; begge disse ville være fysiske mærker af domestisering.

I 2014 rapporterede de svenske biologer Anna Skarin og Birgitta Åhman om en undersøgelse fra rensdyrets perspektiv og konkluderer, at menneskelige strukturer - hegn og huse og lignende - blokerer rensdyrens evne til at række frit. Kort sagt, mennesker gør rensdyr nervøse: og det kan meget vel være grunden til, at husholdningsprocessen mellem mennesker og rensdyr er vanskelig.

Oprindelige samiske mennesker begyndte rensdyrhold i middelalderen, da rensdyrene blev brugt som fødekilde, men også til trækkraft og bære belastninger. De har været interesseret og aktivt involveret i flere nylige forskningsprojekter. Bevis for fysiske ændringer i rensdyrknogler forårsaget af mennesker, der bruger dem til at trække, bære og ride, er for nylig blevet undersøgt af arkæologer Anna-Kaisa Salmi og Sirpa Niinimäki. De undersøgte skelet af fire rensdyr, der rapporteres at have været brugt til trækkraft, og mens de identificerede nogle beviser for mønster knogleslitage og slid var det ikke konsistent nok til at være et klart bevis uden yderligere støtte til rensdyrets anvendelse som træk dyr.

Den norske biolog Knut Røed og kolleger undersøgte DNA fra 193 rensdyrprøver fra Norge, dateret mellem 1000 og 1700 CE. De identificerede en tilstrømning af nye haplotyper hos rensdyr, der døde i det 16. og 17. århundrede. Røed og kolleger mener, at det sandsynligvis repræsenterer handel med rensdyr, da de årlige vintersamiske handelsmarkeder inklusive forhandlere fra syd og øst ind i Rusland blev oprettet på det tidspunkt.

• Anderson, David G., et al. "Landskabsagentur og Evenki-Iakut rensdyrhold langs med ." Human økologi 42.2 (2014): 249–66. Print.Zhuia Flod, østlige Sibirien
• Bosinski, Gerhard. "Bemærkninger om graven over begravelse 2 på Sungir 'site (Rusland)." Anthropologie 53.1–2 (2015): 215–19. Print.
• Ingold, Tim. "Fra mesterens synspunkt: Jagt ." Tidsskrift for Royal Anthropological Institute 21.1 (2015): 24–27. Print. ErOfre
• O'Shea, John, et al. "En 9.000 år gammel kariboujagtstruktur under Huron-søen." Forløb fra National Academy of Sciences 111.19 (2014): 6911–1015. Print.
• Rautio, Anna-Maria, Torbjörn Josefsson og Lars Östlund. "Samisk ressourceudnyttelse og valg af sted: Historisk høst af indre bark i Nord Sverige." Human økologi 42.1 (2014): 137–46. Print.
• Røed, Knut H., Ivar Bjørklund og Bjørnar J. Olsen. "Fra vild til tamrein - genetisk bevis for en ikke-indfødt oprindelse af rensdyr pastoralisme i nordlige Fennoscandia." Journal of Archaeological Science: Reports 19 (2018): 279–86. Print.
• Salmi, Anna-Kaisa og Sirpa Niinimäki. "Forandringsændringer og patologiske læsioner i udkast til rensdyrskeletter - fire casestudier fra nutidens Sibirien." International Journal of Paleopathology 14 (2016): 91–99. Print.
• Skarin, Anna og Birgitta Åhman. "Forstyrrer menneskelig aktivitet og infrastruktur husholdte rensdyr? Behovet for rensdyrets perspektiv." Polærbiologi 37.7 (2014): 1041–54. Print.
• Willerslev, Rane, Piers Vitebsky og Anatoly Alekseyev. "Ofring som den ideelle jagt: En kosmologisk forklaring til oprindelsen af ​​rensdyrs husholdning." Tidsskrift for Royal Anthropological Institute 21.1 (2015): 1–23. Print.