Lada, Slavik Gudinde for forår og kærlighed

Lada, den slaviske gudinde foråret, blev tilbedt i slutningen af ​​vinteren. Hun ligner den nordlige Freja og den græske Aphrodite, men nogle moderne lærde synes, at hun var en opfindelse af antidenske præster i det 15. århundrede.

Key Takeaways: Lada

I Slavisk mytologi, Lada er modstykke til den skandinaviske gudinde Freyja og den græske afrodite, forårets gudinde (og vinterens afslutning) og menneskets ønske og erotik. Hun er parret med Lado, sin tvillingbror, og siges at være en modergudinde for nogle slaviske grupper. Hendes tilbedelse siges at være overført til jomfru Maria efter at Kievan Rus blev konverteret til kristendommen.

Nylige stipendier antyder imidlertid, at Lada ikke var førkristen Slavisk gudinde overhovedet, men snarere en konstruktion af antidenske præster i det 15. og 16. århundrede, der baserede deres fortællinger om byzantinske, græske eller egyptiske historier og beregnet til at nedlægge kulturelle aspekter af hedenske kultur.

Lada vises ikke i førkristne tekster - men der er meget få, der overlever. I det 15. og 16. århundredes poster, hvor hun først optræder, er Lada den ægte gudinde for kærlighed og fertilitet, tilsyn med høsten, beskytter af elskere, par, ægteskab og familie, kvinder og børn. Hun er illustreret som en lystig kvinde i livets hoved, fyldig, moden og et symbol på moderskab.

Ordet form "Lad" betyder "harmoni, forståelse, orden" på tjekkisk og "orden, smuk, sød" på polsk. Lada optræder i russiske folkesange og beskrives som en høj kvinde med en bølge af gyldent hår, kranset som en krone på hovedet. Hun er legemliggørelsen af ​​guddommelig skønhed og evig ungdom.

Den banebrydende russiske romanforfatter Michail Čulkov (1743–1792) brugte Lada i et af sine fortællinger, delvis baseret på Slavisk mytologi. "Slavenskie skazki" ("Tales of Desire and Discontent") inkluderer en historie, hvor helten Siloslav søger sin elskede Prelepa, der er blevet bortført af en ond ånd. Siloslav når et palads, hvor han finder Prelesta liggende nøgen i en muslingeskal fyldt med skum, som om hun var kærlighedens gudinde. Cupids holder en bog over hendes hoved med påskriften "Ønske og det skal være" på den. Prelesta forklarer, at hendes rige kun er besat af kvinder, og derfor kan han her finde den ubegrænsede tilfredshed med alle sine seksuelle ønsker. Til sidst ankommer han til paladset til gudinden Lada selv, som vælger ham at være hendes elsker og inviterer ham ind i hendes soveværelse, hvor hun opfylder sine egne ønsker og gudernes.

Siloslav opdager, at grunden til, at kongeriget ikke har nogen mænd, er, at Prelesta begik utroskab med ond ånd Vlegon, der forårsager dødsfald for alle mænd i riget, inklusive hendes mand Roksolan. Siloslav afviser Prelestas tilbud og besejrer i stedet Vlegon og anskaffer Roksolans og hans mænds opstandelse. Til sidst finder Siloslav sin Prelepa og kysser hende kun for at opdage, at hun er Vlegon i forklædning. Desuden finder han snart ud, at gudinden Lada heller ikke er sig selv, men en grusom gammel heks, der har taget til sig gudindens udseende.

I deres bog "Slaviske guder og helte" fra 2019 argumenterer historikere Judith Kalik og Alexander Uchitel for, at Lada er en af adskillige "fantomgoder" tilføjet til den slaviske panteon af antidenske præster i middelalderen og sent moderne periode. Disse myter var ofte baseret på byzantinske prototyper, og navnene på slaviske guder vises som oversættelser af navnene på græske eller egyptiske guder. Andre versioner er hentet fra moderne slaviske folklore, som Kalik og Uchitel antyder ikke har klare tegn på oprindelsesdato.

Kalik og Uchitel hævder, at navnet "Lada" stammer fra et meningsløst afstå "lado, lada", der vises i slaviske folkesange, og blev brostensbelagt i et par sæt guder. I 2006 kommenterede den litauiske historiker Rokas Balsys, at spørgsmålet om ægthed af gudinden ikke er løst, at selv om der ikke er nogen tvivl om at mange efterforskere har antaget, at hun eksisterede udelukkende baseret på kilder fra det 15. til det 21. århundrede, der er nogle ritualer i de baltiske stater, der synes at være tilbedelse af en vintergudinde ved navn Lada under "ledu dienos" (dage med hagl og is): det er ritualerne, der inkluderer "Lado, Lada" afstå.

• Balsys, Rokas. "Lada (Didis Lado) i baltiske og slaviske skriftlige kilder." Acta Baltico-Slavica 30 (2006): 597–609. Print.
• Dragnea, Mihai. "Slavisk og græsk-romersk mytologi, sammenlignende mytologi." Brukenthalia: Rumænsk kulturhistorisk gennemgang 3 (2007): 20–27. Print.
• Fraanje, Maarten. "Michail Culkovs Slavenskie Skazki som fortællinger om begær og utilfredshed." Russisk litteratur 52.1 (2002): 229–42. Print.
• Kalik, Judith og Alexander Uchitel. "Slaviske guder og helte." London: Routledge, 2019. Print.
• Marjanic, Suzana. "Den dyadiske gudinde og duoteisme i Nodilos serbiske og kroaters gamle tro." Studia Mythologica Slavica 6 (2003): 181–204. Print.
• Ralston, W.R.S. "Sange af det russiske folk som illustrerende for slavisk mytologi og russisk socialliv." London: Ellis & Green, 1872. Print.