I lingvistik, en ytring er en enhed af tale.
I fonetisk udtryk, en ytring er en strækning af talt Sprog der foregår med tavshed og efterfulgt af tavshed eller en ændring af højttaler. (fonemer, morfemer, og ord betragtes alle som "segmenter" af strømmen af talelyde, der udgør en ytring.)
I ortografisk udtryk, en ytring er en syntaktiske enhed, der begynder med et stort bogstav og slutter i en periode, et spørgsmålstegn eller et udråbstegn.
etymologi
Fra mellemengelsk, "udad, gøre kendt"
Eksempler og observationer
- "[Ordet ytring... kan henvise til produkt af en verbal handling snarere end til den verbale handling selv. For eksempel ordene Ville du være rolig?, talt med en høflig stigende intonation, kan beskrives som en sætning, eller som et spørgsmål eller som en anmodning. Det er dog praktisk at reservere vilkår som dømme og spørgsmål for grammatiske enheder, der stammer fra sprogsystemet, og for at reservere udtrykket ytring for tilfælde af sådanne enheder, der identificeres ved deres anvendelse i en bestemt situation. "
(Geoffrey N. Igle, Pragmatikens principper, 1983. Routledge, 2014) -
Ytringer og sætninger
- "Vi bruger udtrykket 'Ytring' at henvise til komplette kommunikative enheder, der kan bestå af enkeltord, sætninger, klausuler og klausulkombinationer, der er talt i sammenhæng, i modsætning til udtrykket 'sætning' som vi reserverer til enheder, der består af mindst en hovedbestemmelse og eventuelle ledsagende underordnede klausuler, og markeret med tegnsætning (store bogstaver og fuld stop) i skrivning."
(Ronald Carter og Michael McCarthy, Cambridge Grammar of English. Cambridge University Press, 2006)
- "En ytring kan tage en sætningsform, men ikke hver sætning er en ytring. En ytring kan identificeres ved en pause, afgivelse af gulvet, en ændring af højttaler; at den første højttaler stopper indikerer, at ytringen midlertidigt er komplet og afventer, inviterer til et svar. "
(Barbara Green, "Erfaringsmæssig læring." Bakhtin og genre teori i bibelske studier, red. af Roland Boer. Society of Biblical Literature, 2007) - "For jeg har hverken viden eller ord eller værd,
Handling, heller ikke ytring, heller ikke kraften i tale,
At røre mænds blod: Jeg taler kun med det samme. ”
(Mark Antony i William Shakespeares Julius Cæsar, Akt 3, scene 2) -
intentionalitet
"[T] han meningsproblem kan stilles som følger: Hvordan pålægger sindet intensitet på enheder, der ikke er i sig selv Opsigt om enheder som lyde og mærker, der er opfattet på en måde, bare fysiske fænomener i verden som enhver Andet? en ytring kan have Intentionality, ligesom en tro har Intentionality, men mens Intentionality af troen er iboende ytringens intensitet er afledt. Spørgsmålet er så: Hvordan stammer det fra sin intentionel? "
(John R. Searle, Intentionality: Et essay i filosofiens sind. Cambridge University. Press, 1983) -
Den lettere side af ytringerne: Kate Beckett: Um, ved du hvordan du taler i din søvn nogle gange?
Richard Castle: Oh yeah.
Kate Beckett: I går aftes sagde du et navn.
Richard Castle: Ooh. Og ikke dit navn, antager jeg.
Kate Beckett: Ingen.
Richard Castle: Nå, jeg ville ikke læse noget i en tilfældig ytring.
Kate Beckett: Fjorten ytringer, og navnet var Jordan. Du sagde det igen og igen. Hvem er Jordan?
Richard Castle: Jeg har ingen ide.
Kate Beckett: Er det en kvinde?
Richard Castle: Ingen! Det er ikke noget.
Kate Beckett: Castle, jeg ved intet. Intet er en kær ven af mig, og det er ikke noget.
Richard Castle: Ja det er. Desuden er det meste af det, jeg siger, meningsløst. Hvorfor ville det være anderledes, når jeg sover?
(Stana Katic og Nathan Fillon, "The Wild Rover." Slot, 2013)