Viracocha og de legendariske oprindelser fra inkaerne

Inka-folket i den andinske region i Sydamerika havde en komplet skabelsesmyte, der involverede Viracocha, deres skabergud. Ifølge legenden kom Viracocha frem fra Titicacasøen og skabte alle de ting i verden, inklusive mennesket, før de sejler ud i Stillehavet.

Inka-kulturen i det vestlige Sydamerika var et af de mest kulturelt rige og komplekse samfund, som spanskerne stødte på under erobringsalderen (1500-1550). Inka styrede et mægtigt imperium, der strækkede sig fra nutidens Colombia til Chile. De havde kompliceret samfundet styret af kejseren i byen Cuzco. Deres religion var centreret om en lille panteon af guder inklusive Viracocha, skaberen, Inti, Solen, og Chuqui Illa, tordenen. Konstellationerne på nattehimlen var ærede som særlige himmelske dyr. De tilbad også Huacas: steder og ting, der på en eller anden måde var ekstraordinære, som en hule, et vandfald, en flod eller endda en klippe, der havde en interessant form.

Det er vigtigt at bemærke, at selv om inkaerne ikke havde skrivning, havde de et sofistikeret journalføringssystem. De havde en hel klasse af individer, hvis pligt det var at huske mundtlige historier, gået fra generation til generation. De havde også quipus, sæt knyttede strenge, der var bemærkelsesværdigt nøjagtige, især når der er tale om tal. Det var på denne måde, at inka-skabelsesmyten blev foreviget. Efter erobringen skrev flere spanske kronikere de oprettelsesmyter, de hørte. Selvom de repræsenterer en værdifuld kilde, var spanskerne langt fra uvildige: De troede, at de hørte farlig kætteri og vurderede oplysningerne i overensstemmelse hermed. Derfor findes der flere forskellige versioner af inka-skabelsesmyten: Det følgende er en samling af slags vigtigste punkter, som kronikerne er enige om.

I begyndelsen var alt mørke og intet eksisterede. Skaberen Viracocha kom ud fra Titicacasøen og skabte landet og himlen, før han vendte tilbage til søen. Han skabte også et race af mennesker - i nogle versioner af historien var de giganter. Disse mennesker og deres ledere var utilfreds med Viracocha, så han kom ud af søen igen og oversvømte verden for at ødelægge dem. Han forvandlede også nogle af mændene til sten. Derefter skabte Viracocha Solen, Månen og stjernerne.

Derefter fik Viracocha mænd til at befolke de forskellige områder og regioner i verden. Han skabte mennesker, men efterlod dem inde på Jorden. Inkaen omtalte de første mænd som Vari Viracocharuna. Viracocha skabte derefter en anden gruppe af mænd, også kaldet viracochas. Han talte til disse viracochas og fik dem til at huske de forskellige egenskaber hos de folk, der ville befolke verden. Så sendte han alle viracochas frem med undtagelse af to. Disse viracochas gik til huler, vandløb, floder og vandfald i landet - hvert sted, hvor Viracocha havde bestemt, at folk ville komme ud fra Jorden. Det viracochas talte med folket på disse steder og fortalte dem, at det var tid for dem at komme ud af Jorden. Folket kom frem og befolkede landet.

Viracocha talte derefter med de to, der var tilbage. Han sendte den ene mod øst til regionen kaldet Andesuyo og den anden mod vest til Condesuyo. Deres mission, ligesom den anden viracochas, var at vække folket og fortælle dem deres historier. Viracocha rejste selv i retning af byen Cuzco. Da han gik sammen, vækkede han de mennesker, der var på hans vej, men som endnu ikke var blevet vækket. Undervejs til Cuzco gik han til provinsen Cacha og vækkede Canas-folket, der opstod fra Jorden, men ikke genkendte Viracocha. De angreb ham, og han fik det til at regne ild på et nærliggende bjerg. Canas kastede sig selv for hans fødder, og han tilgav dem.

Viracocha fortsatte til Urcos, hvor han sad på det høje bjerg og gav folket en særlig statue. Derefter grundlagde Viracocha byen Cuzco. Der kaldte han Orejones fra jorden ud: disse "store ører" (de placerede store gyldne skiver i deres øreflipper) ville blive Cuzcos herrer og regerende klasse. Viracocha gav også Cuzco sit navn. Når det var gjort, gik han til havet og vækkede folk, mens han gik. Da han nåede havet, den anden viracochas ventede på ham. Sammen gik de ud over havet efter at have givet hans folk et sidste råd: pas på for falske mænd, der ville komme og hævde, at de var de vendte tilbage viracochas.

På grund af antallet af erobrede kulturer, midlerne til at bevare historien og de upålidelige spaniere, der først skrev den ned, er der flere variationer af myten. F.eks. Fortæller Pedro Sarmiento de Gamboa (1532-1592) en legende fra Cañari-folket (som boede syd for Quito), hvor to brødre slap fra Viracochas destruktive oversvømmelse ved at klatre op på et bjerg. Efter at vandet var gået ned, lavede de en hytte. En dag kom de hjem for at finde mad og drikke der for dem. Dette skete flere gange, så en dag gemte de sig og så to cañari-kvinder bringe maden. Brødrene kom ud af at gemme sig, men kvinderne løb væk. Mændene bad derefter til Viracocha og bad ham sende kvinderne tilbage. Viracocha tilkendegav deres ønske, og kvinderne kom tilbage: legenden siger, at alle Cañari'erne er afstammet fra disse fire mennesker. Fader Bernabé Cobo (1582-1657) fortæller den samme historie mere detaljeret.

Denne skabelsesmyte var meget vigtig for inka-folket. De steder, hvor folket opstod fra Jorden, såsom vandfald, huler og fjedre, blev ærede som Huacas - specielle steder beboet af en slags semi-guddommelig ånd. På det sted i Cacha, hvor Viracocha angiveligt kaldte ild ned mod de krigførende Canas-mennesker, byggede Inkaerne en helligdom og ærbød den som en Huaca. I Urcos, hvor Viracocha havde siddet og givet folket en statue, byggede de også en helligdom. De lavede en massiv bænk lavet af guld for at holde statuen. Francisco Pizarro vil senere kræve bænken som en del af sin andel af plyndringen fra Cuzco.

Inka-religionens natur var inkluderende, når det kom til erobrede kulturer: da de erobrede og underkastede en rival stamme, de inkorporerede denne stammes overbevisning i deres religion (skønt i en mindre position til deres egne guder og overbevisninger). Denne inkluderende filosofi står i skarp kontrast til den spanske, der pålagde kristendommen den erobrede Inka, mens han forsøgte at udstede alle rester af indfødt religion. Fordi inka-folket tilladte deres vasaler at bevare deres religiøse kultur (til en vis grad), var der flere skabelseshistorier på erobringstidspunktet, som fader Bernabé Cobo påpegede:

”Med hensyn til, hvem disse mennesker kan have været, og hvor de slap væk fra den store overflod, fortæller de tusind absurde historier. Hver nation hævder for sig selv æren af ​​at have været det første folk, og at alle andre kom fra dem. ”(Cobo, 11)

Ikke desto mindre har legenderne med forskellige oprindelser nogle få elementer til fælles, og Viracocha blev universelt æret i Inka-landene som skaberen. I dag kender det traditionelle Quechua-folk i Sydamerika - efterkommere af inkaerne - denne legende og andre, men de fleste har konverteret til kristendommen og tror ikke længere på disse sagn i en religiøs følelse.

De Betanzos, Juan. (oversat og redigeret af Roland Hamilton og Dana Buchanan) Fortælling om inkaerne. Austin: University of Texas Press, 2006 (1996).

Cobo, Bernabé. (oversat af Roland Hamilton) Inka religion og told. Austin: University of Texas Press, 1990.

Sarmiento de Gamboa, Pedro. (oversat af Sir Clement Markham). Inkaernes historie. 1907. Mineola: Dover Publications, 1999.