Origins of the Ancient Mesoamerican Ballgame

Det mesoamerikanske boldspil er den ældste kendte sport i Amerika og stammer fra det sydlige Mexico for ca. 3.700 år siden. For mange pre-columbianske kulturer, såsom Olmec, Maya, Zapotec, og Aztec, det var en ritual, politisk og social aktivitet, der involverede hele samfundet.

Boldspil fandt sted i specifikke I-formede bygninger, der kan genkendes på mange arkæologiske steder, kaldet kuglebaner. Der er anslået 1.300 kendte ballcourts i Mesoamerica.

De tidligste beviser for udøvelsen af ​​boldspil kommer til os fra keramiske figurer af ballespilere, der er genvundet fra El Opeño, staten Michoacan i det vestlige Mexico omkring 1700 f.Kr. Fjorten gummikugler blev fundet ved helligdommen i El Manatí i Veracruz, deponeret over en lang periode begyndende omkring 1600 f.Kr. Det ældste eksempel på en hittil opdaget kuglebane blev bygget omkring 1400 f.Kr. på stedet Paso de la Amada, et vigtigt formativt sted i delstaten Chiapas i det sydlige Mexico; og det første konsistente billede, inklusive kostboldspilende kostumer og udstyr, er kendt fra San Lorenzo Horisonten i Olmec-civilisationen, ca. 1400-1000 f.Kr.

Arkæologer er enige om, at boldspilets oprindelse er forbundet med oprindelsen af rangeret samfund. Boldbanen i Paso de la Amada blev konstrueret nær chefens hus og senere den berømte kolossale hoveder blev udskåret med afbildninger af ledere, der bærer ballgamehjelme. Selv om de lokale oprindelser ikke er klare, mener arkæologer, at boldspelet repræsenterede en form for social visning - den, der havde ressourcerne til at organisere det, fik social prestige.

I henhold til spanske historiske poster og oprindelige kodekser ved vi, at mayaerne og aztekerne brugte bolden spil til at løse arvelige problemer, krige, for at forudsige fremtiden og gøre vigtige ritualer og politiske beslutninger.

Boldspil blev spillet i specifikke åbne konstruktioner kaldet boldbaner. Disse blev normalt opstillet i form af en hovedstad I bestående af to parallelle strukturer, der afgrænsede en central domstol. Disse laterale strukturer havde skrånende vægge og bænke, hvor bolden sprang, og nogle havde stenringe ophængt fra toppen. Ballbaner var normalt omgivet af andre bygninger og faciliteter, hvoraf de fleste sandsynligvis var af letfordærvelige materialer; men murkonstruktioner involverede normalt omkring lave mure, små helligdomme og platforme, hvorfra folk observerede spillet.

Næsten alle de største mesoamerikanske byer havde mindst en boldbane. Interessant nok er der endnu ikke identificeret nogen boldbane i Teotihuacan, den vigtigste metropol i Central Mexico. Et billede af et boldspil er synligt på vægmalerierne i Tepantitla, en af ​​Teotihuacans boligkomponenter, men ingen boldbane. Terminal Classic Maya by Chichen itza har den største boldbane; og El Tajin, et center, der blomstrede mellem Late Classic og Epiclassic på Golfkysten, havde så mange som 17 boldbaner.

Bevis tyder på, at der eksisterede en lang række forskellige typer spil, alle spillede med en gummikugle, i det gamle Mesoamerica, men det mest udbredte var "hip-spillet". Dette blev spillet af to modstående hold, med et variabelt antal spillere. Målet med spillet var at placere bolden i modstanderens slutzone uden at bruge hænder eller fødder: kun hofter kunne røre bolden. Spillet blev scoret ved hjælp af forskellige point-systemer; men vi har ingen direkte konti, hverken oprindelige eller europæiske, der præcist beskriver spillets teknikker eller regler.

Boldspil var voldelige og farlige, og spillerne havde beskyttelsesudstyr, normalt lavet af læder, såsom hjelme, knæskind, arm- og brystbeskyttere og handsker. Arkæologer kalder den særlige beskyttelse, der er konstrueret til hofterne, "åge" for deres lighed med dyre åge.

Et yderligere voldeligt aspekt af boldspilet involveret menneskelige ofre, som ofte var en integreret del af aktiviteten. Blandt aztekerne var halshugning en hyppig afslutning for det tabende hold. Det er også blevet antydet, at spillet var en måde at løse konflikter mellem politikker på uden at ty til reel krigføring. Det Klassisk Maya oprindelseshistorie fortalt i Popol Vuh beskriver ballgame som en konkurrence mellem mennesker og underverdenenes guder, hvor ballcourt repræsenterer en portal til underverdenen.

Boldspil var imidlertid også anledningen til kommunale begivenheder som fester, fest og spil.

Hele samfundet var forskelligt involveret i en boldspil:

• ballplayers: Spillerne selv var sandsynligvis mænd med ædel oprindelse eller forhåbninger. Vinderne vandt både rigdom og social prestige.
• Sponsorer: Konstruktion af boldbaner såvel som spilorganisation krævede en form for sponsorering. Bekræftede ledere, eller mennesker, der ønskede at være ledere, betragtede sponsorering af boldspil som en mulighed for at dukke op eller bekræfte deres magt.
• Rituelle specialister: Rituelle specialister ofte udført religiøse ceremonier før og efter spillet.
• Publikum: Alle mulige mennesker deltog som tilskuere til begivenheden: lokale beboere og folk, der kom fra andre byer, adelige, sportssupportere, madsælgere og andre sælgere.
• Gamblers: Gambling var en integreret komponent i boldspil. Bettors var både adelige og almindelige mennesker, og kilder fortæller os, at aztekerne havde meget strenge regler om betbetalinger og gæld.

En moderne version af Mesoamerikansk boldspil, hedder ulama, spilles stadig i Sinaloa, det nordvestlige Mexico. Spillet spilles kun med en gummibold ramt med hofterne og ligner en netto-volleyball.

Opdateret af K. Kris Hirst

Kilder

Blomster JP. 2012. Tidligt bevis på boldspil i Oaxaca, Mexico.Forløb fra National Academy of Sciences Tidlig udgave.

Diehl RA. 2009. Dødsgudene, smilende ansigter Foundation for the Fremme af Mesoamerican Studies Inc: FAMSI. (adgang til i november 2010)og kolossale hoveder: Arkæologi af den mexicanske Golf Lowlands.

Hill WD og Clark JE. 2001. Sport, spil og regering: Amerikas første sociale kompakt?Amerikansk antropolog 103(2):331-345.

Hosler D, Burkett SL og Tarkanian MJ. 1999. Forhistoriske polymerer: Gummiforarbejdning i antikke Mesoamerica. Videnskab 284(5422):1988-1991.

Leyenaar TJJ. 1992. Ulama, overlevelsen af ​​det mesoamerikanske ballgame Ullamaliztli. Kiva 58(2):115-153.

Paulinyi Z. 2014. Sommerfuglgudens gud og hans myte ved Teotihuacan.Ancient Mesoamerica 25(01):29-48.

Taladoire E. 2003. Kunne vi tale om Super Bowl på Flushing Meadows?: La pelota . Ancient Mesoamerica 14(02):319-342.mixteca, et tredje pre-latinamerikansk ballgame og dets mulige arkitektoniske kontekst