Socialisme i Afrika og afrikansk socialisme

Ved uafhængighed måtte afrikanske lande beslutte, hvilken type stat der skulle indføres, og mellem 1950 og midten af ​​1980'erne vedtog femogtredive af Afrikas lande socialisme på et tidspunkt. Lederne af disse lande mente, at socialismen gav deres bedste chance for at overvinde mange hindringer for disse nye stater ved uafhængighed. Oprindeligt skabte afrikanske ledere nye, hybridversioner af socialisme, kendt som afrikansk socialisme, men af I 1970'erne vendte flere stater sig mod den mere ortodokse opfattelse af socialisme, kendt som videnskabelig socialisme. Hvad var appel til socialisme i Afrika, og hvad gjorde afrikansk socialisme anderledes end videnskabelig socialisme?

1. Socialisme var anti-imperial. Socialismens ideologi er eksplicit anti-imperial. Mens USA (som var socialismens ansigt i 1950'erne) uden tvivl var et imperium i sig selv, skrev dets førende grundlægger, Vladimir Lenin en af ​​de mest berømte anti-imperialistiske tekster fra de 20^th århundrede: Imperialisme: Kapitalismens højeste fase
   instagram viewer
   . I dette arbejde kritiserede Lenin ikke kun kolonialismen, men argumenterede også for, at overskuddet fra imperialismen ville "købe ud" de europæiske industriarbejdere. Han konkluderede, at arbejderrevolutionen skulle komme fra verdens uindustrialiserede, underudviklede lande. Socialismens modstand mod imperialismen og løftet om revolutionerende kommende underudviklede lande gjorde det tiltalende for antikoloniale nationalister rundt om i verden i 20^th århundrede.
2. Socialismen tilbød en måde at bryde med vestlige markeder. For at være virkelig uafhængige skulle afrikanske stater ikke kun være politisk, men også økonomisk uafhængige. Men de fleste blev fanget i de handelsforhold, der blev oprettet under kolonialismen. De europæiske imperier havde brugt afrikanske kolonier til naturressourcer, så når disse stater opnåede uafhængigheden, manglede de industrier. De største virksomheder i Afrika, såsom mineselskabet Union Minière du Haut-Katanga, var europæisk og europæisk ejet. Ved at omfavne socialistiske principper og arbejde med socialistiske handelspartnere håbede afrikanske ledere at undslippe de nykoloniale markeder, som kolonialismen havde efterladt dem.
3. I 1950'erne havde socialismen tilsyneladende en velprøvet track record. Da USSR blev dannet i 1917 i løbet af Russisk revolution, det var en landbrugsstat med lidt industri. Det var kendt som et tilbagestående land, men mindre end 30 år senere var U.S.S.R. blevet en af ​​to supermagter i verden. For at undslippe deres afhængighedscyklus havde afrikanske stater behov for at industrialisere og modernisere deres infrastrukturer meget hurtigt, og afrikanske ledere håbede at ved at planlægge og kontrollere deres nationale økonomier ved hjælp af socialisme kunne de skabe økonomisk konkurrencedygtige, moderne stater inden for få årtier.
4. Socialisme syntes for mange at være en mere naturlig pasform med afrikanske kulturelle og sociale normer end den individualistiske kapitalisme i Vesten. Mange afrikanske samfund lægger stor vægt på gensidighed og samfund. Filosofien om Ubuntu, som understreger menneskers forbundne karakter og opmuntrer gæstfrihed eller giver, kontrasteres ofte med individualismen i Vesten, og mange afrikanske ledere argumenterede for, at disse værdier gjorde socialisme en bedre egnet for afrikanske samfund end kapitalisme.
5. Enpartis-socialistiske stater lovede enhed. Ved uafhængighed kæmpede mange afrikanske stater for at skabe en følelse af nationalisme blandt de forskellige grupper, der udgjorde deres befolkning. Socialisme tilbød en begrundelse for at begrænse politisk opposition, som ledere - endda tidligere liberale - så på som en trussel mod national enhed og fremskridt.

I årtierne før afkolonisering blev nogle få afrikanske intellektuelle, som Leopold Senghor, trukket til socialisme i årtierne før uafhængighed. Senghor læste mange af de ikoniske socialistiske værker, men foreslog allerede en afrikansk version af socialisme, som ville blive kendt som afrikansk socialisme i begyndelsen af ​​1950'erne.

Flere andre nationalister, som den kommende præsident for Guinee, Ahmad Sékou Touré, var stærkt involveret i fagforeninger og krav om arbejdstagerrettigheder. Disse nationalister var dog langt mindre uddannede end mænd som Senghor, og få havde fritiden til at læse, skrive og debattere socialistisk teori. Deres kamp for levende lønninger og grundlæggende beskyttelse fra arbejdsgivere gjorde socialismen attraktiv for dem, især den type ændret socialisme, som mænd som Senghor foreslog.

Selvom afrikansk socialisme var forskellig fra europæisk eller marxistisk, socialisme i mange henseender, handlede det stadig væsentligt om at prøve løse sociale og økonomiske uligheder ved at kontrollere produktionsmidlerne. Socialismen gav både en begrundelse og en strategi til styring af økonomien gennem statlig kontrol med markeder og distribution.

Nationalister, der havde kæmpet i årevis og undertiden årtier for at undslippe vestens herredømme, havde ingen interesse, selvom de blev underordnede over for U.S.S.R. De ønskede heller ikke at bringe udenlandske politiske eller kulturelle ideer; de ønskede at opmuntre og fremme afrikanske sociale og politiske ideologier. Så lederne, der indførte socialistiske regimer kort efter uafhængighed - som i Senegal og Tanzania - gengav ikke marxistisk-leninistiske ideer. I stedet for udviklede de nye afrikanske versioner af socialisme, der understøttede nogle traditionelle strukturer, mens de erklærede, at deres samfund var - og altid havde været - klasseløse.

Afrikanske varianter af socialisme tillod også langt større religionsfrihed. Karl Marx kaldte religion "folks opium", og mere ortodokse versioner af socialisme er imod religion langt mere end afrikanske socialistiske lande gjorde. Religion eller spiritualitet var og er meget vigtig for flertallet af afrikanske mennesker, og afrikanske socialister begrænsede imidlertid ikke praksis for religion.

Det mest kendte eksempel på afrikansk socialisme var Julius Nyereres radikale politik for Ujamaa, eller villagisering, hvor han opmuntrede og senere tvang folk til at flytte til model landsbyer, så de kunne deltage i det kollektive landbrug. Denne politik, mente han, ville løse mange problemer på én gang. Det ville hjælpe med at samle Tanzanias landdistrikter, så de kunne drage fordel af statslige tjenester som uddannelse og sundhedsydelser. Han troede også, at det ville hjælpe med at overvinde stammelismen, der bedeviled mange postkoloniale stater, og Tanzania undgik faktisk stort set det særlige problem.

Implementeringen af Ujamaa var dog fejl. Få, der blev tvunget til at flytte af staten, satte pris på det, og nogle blev tvunget til at flytte til tider, hvilket betød, at de måtte forlade marker, der allerede var sået med det års høst. Fødevareproduktionen faldt, og landets økonomi led. Der var fremskridt med hensyn til offentlig uddannelse, men Tanzania blev hurtigt ved at blive et af Afrikas fattigere lande, holdes flydende af udenlandsk bistand. Det var først i 1985, selvom Nyerere trådte ud af magten, og Tanzania opgav sit eksperiment med afrikansk socialisme.

På det tidspunkt havde afrikansk socialisme længe været ude af mode. Faktisk begyndte tidligere tilhængere af afrikansk socialisme allerede at vende sig mod ideen i midten af ​​1960'erne. I en tale i 1967, Kwame Nkrumah argumenterede for, at udtrykket "afrikansk socialisme" var blevet for vagt til at være nyttigt. Hvert land havde sin egen version, og der var ingen aftalt erklæring om, hvad afrikansk socialisme var.

Nkrumah argumenterede også for, at forestillingen om afrikansk socialisme blev brugt til at fremme myter om den førkoloniale æra. Han hævdede med rette, at afrikanske samfund ikke havde været klasseløse utopier, men snarere havde været præget af forskellige former for socialt hierarki, og han mindede sit publikum om, at afrikanske handlende villigt havde deltaget i slavehandel. En engros tilbagevenden til præ-koloniale værdier, sagde han, var ikke det, som afrikanere havde brug for.

Nkrumah argumenterede for, at det, som afrikanske stater havde brug for, var at vende tilbage til mere ortodokse marxist-leninistiske socialister idealer eller videnskabelig socialisme, og det var, hvad flere afrikanske stater gjorde i 1970'erne, ligesom Etiopien og Mozambique. I praksis var der dog ikke mange forskelle mellem afrikansk og videnskabelig socialisme.

Videnskabelig socialisme undgik retorikken i afrikanske traditioner og sædvanlige opfattelser af samfund og talte om historie i marxistisk snarere end romantisk. Som afrikansk socialisme var videnskabelig socialisme i Afrika dog mere tolerant overfor religion og landbrugsgrundlaget for Afrikanske økonomier betød, at de videnskabelige socialists politikker ikke kunne være så forskellige end afrikanske socialist. Det var mere et skift i ideer og budskab end praksis.

Generelt overlevede socialismen i Afrika ikke sammenbruddet af U.S.S.R. i 1989. Tabet af en finansiel tilhænger og allieret i form af U.S.S.R. var bestemt en del af dette, men også det var behovet for mange afrikanske stater for lån fra Den Internationale Valutafond og Verden Bank. I 1980'erne krævede disse institutioner, at stater skulle frigive statlige monopoler over produktion og distribution og privatisere industrien, før de ville blive enige om lån.

Socialismens retorik faldt også uden for fordel, og befolkninger pressede på for flerstemmestater. Med de skiftende bånd omfavnede de fleste afrikanske stater, der havde omfavnet socialismen i en eller anden form bølgen af ​​flerpartisdemokrati, der fejede over Afrika i 1990'erne. Udvikling er nu forbundet med udenrigshandel og investeringer snarere end statskontrollerede økonomier, men mange venter stadig på sociale infrastrukturer, ligesom offentlig uddannelse, finansieret sundhedspleje og udviklet transportsystemer, der både socialisme og udvikling lovet.

• Pitcher, M. Anne og Kelly M. Askew. "Afrikanske socialismer og postsocialismer." Afrika 76.1 (2006) Akademisk en fil.
• Karl Marx, Introduktion til Et bidrag til kritikken af ​​Hegels ret til filosofi, (1843), tilgængelig på Marxist Internetarkiv.
• Nkrumah, Kwame. "Afrikansk socialisme revideret, "tale holdt på Afrikaseminaret, Kairo, transkribert af Dominic Tweedie, (1967), tilgængelig på Marxist Internetarkiv.
• Thomson, Alex. Introduktion til afrikansk politik. London, GBR: Routledge, 2000.