At forstå, hvad racemæssige fordomme virkelig er

Ord som racisme, fordomme, og stereotype bruges ofte om hverandre. Mens definitionerne af disse udtryk overlapper hinanden, betyder de faktisk forskellige ting. Racerfordomme opstår for eksempel typisk fra race-baserede stereotyper. Indflydelsesfolk, der foregriber andre, sætter scenen for, at den institutionelle racisme skal forekomme. Hvordan sker det? Denne oversigt over, hvad racemæssige fordomme er, hvorfor den er farlig, og hvordan man kan bekæmpe fordomme forklarer detaljeret.

Det er vanskeligt at diskutere fordomme uden at afklare, hvad det er. Den fjerde udgave af American Heritage College Dictionary giver fire betydninger for udtrykket - fra "en negativ dom eller mening dannet på forhånd eller uden viden eller undersøgelse af fakta" til "Irrationel mistanke eller had mod en bestemt gruppe, race eller religion." Begge definitioner gælder for oplevelser fra etniske minoriteter i det vestlige samfund. Naturligvis lyder den anden definition meget mere truende end den første, men fordomme i begge kapaciteter har potentialet til at forårsage en stor skade.

Sandsynligvis på grund af hans hudfarve siger den engelske professor og forfatter Moustafa Bayoumi, at fremmede ofte spørger ham, “Hvor er du fra?" Når han svarer, at han blev født i Schweiz, voksede op i Canada og nu bor i Brooklyn, rejser han sig øjenbryn. Hvorfor? Fordi de mennesker, der foretager forhørene, har en forudfattet idé om, hvordan vestlændere generelt og amerikanere især ser ud. De arbejder under den (fejlagtige) antagelse om, at indfødte i USA ikke har brun hud, sort hår eller navne, der ikke har engelsk oprindelse. Bayoumi anerkender, at de mennesker, der er mistænkelige over for ham, typisk ikke "har nogen reel ondskab i tankerne." Stadig tillader de fordomme at vejlede dem. Mens Bayoumi, en succesrig forfatter, har taget spørgsmålene om hans identitet i skridt, er andre dybt vred over at få at vide, at deres forfædres oprindelse gør dem mindre amerikanske end andre. Fordomme af denne art kan ikke kun føre til psykologisk traumer, men også til racediskrimination. Det er sandsynligt, at ingen grupper demonstrerer dette mere end japanske amerikanere.

Når Japanerne angreb Pearl Harbor den dec. 7, 1941, betragtede den amerikanske offentlighed amerikanere af japansk afstamning mistænksomt. Selvom mange japanske amerikanere aldrig havde trådt fod i Japan og kun vidste om landet fra deres forældre og bedsteforældre, var tanken spredte sig, at Nisei (anden generation af japanske amerikanere) var mere loyale over for det japanske imperium end deres fødested - De Forenede Stater. På baggrund af denne idé besluttede den føderale regering at afrunde mere end 110.000 japanske amerikanere og placere dem i interneringslejre af frygt for, at de ville slå sig sammen med Japan for at plotte yderligere angreb mod De Forenede Stater Stater. Intet tyder på, at japanske amerikanere ville begå forræderi mod USA og gå sammen med Japan. Uden retssag eller behørig procedure blev Nisei frataget deres borgerlige friheder og tvunget til tilbageholdelseslejre. Tilfældet med japansk-amerikansk internering er et af de mest uhyggelige tilfælde af racemæssig fordom, der fører til institutionel racisme. I 1988 udsendte den amerikanske regering en formel undskyldning til japanske amerikanere for dette skammelige kapitel i historien.

Efter september 11 terrorangreb, japanske amerikanere arbejdede for at forhindre muslimamerikanere i at blive behandlet, hvordan Nisei og Issei var under anden Verdenskrig. På trods af deres indsats steg hadforbrydelser mod muslimer eller dem, der opfattes som muslimske eller arabiske, efter terrorangrebene. Amerikanere med arabisk oprindelse møder særlig kontrol med flyselskaber og lufthavne. På tiårsdagen for den 11. september kom en husmor fra Ohio med arabisk og jødisk baggrund ved navn Shoshanna Hebshi internationale overskrifter efter beskylder Frontier Airlines for at fjerne hende fra en flyvning, blot på grund af sin etnicitet, og fordi hun tilfældigvis sad ved siden af ​​to syd Asiatiske mænd. Hun siger, at hun aldrig har forladt sit sæde, talt med andre passagerer eller tænket på mistænkelige enheder under flyvningen. Med andre ord var hendes fjernelse fra flyet uden berettigelse. Hun havde været racemæssigt profileret.

”Jeg tror på tolerance, accept og forsøg - så hårdt som det nogle gange måske - ikke at bedømme en person efter deres hudfarve eller den måde, de klæder sig på,” sagde hun i et blogindlæg. ”Jeg indrømmer, at jeg er faldet i fældenes konvention og har truffet afgørelser om mennesker, der er ubegrundede.... Den virkelige test vil være, hvis vi beslutter at bryde fri fra vores frygt og had og virkelig prøver at være gode mennesker, der praktiserer medfølelse - også overfor dem, der hader. ”

Fordomme og racebaserede stereotyper fungerer hånd i hånd. På grund af den gennemgribende stereotype, at en allamerikansk person er blond og blåøjet (eller i det mindste hvidt), er dem der ikke passer til regning - såsom Moustafa Bayoumi - er fordømt til at være udenlandsk eller "anden." Husk ikke, at denne karakterisering af en allamerikaner mere passende beskriver den nordiske befolkning end individer, der er oprindelige i Amerika eller de forskellige grupper, der udgør USA i dag.

Desværre er racistereotypier så udbredt i det vestlige samfund, at selv de meget unge udviser tegn på fordommer. I betragtning af dette er det uundgåeligt, at de mest fordomsfri af individer til tider har en fordomsfuld tanke. Man behøver dog ikke handle på grund af fordomme. Hvornår Præsident George W. Busk henvendte sig til den republikanske nationale konvention i 2004, opfordrede han skolelærere til ikke at give efter for deres forudfattede ideer om studerende baseret på race og klasse. Han udpegede rektoren ved Gainesville Elementary School i Georgien for at "udfordre den bløde bigotry af lave forventninger." Selv om fattige latinamerikanske børn udgjorde det meste af studerendes krop, bestod 90 procent af eleverne der statlige prøver i læsning og matematik.

”Jeg tror, ​​hvert barn kan lære,” sagde Bush. Havde skolemænd besluttet, at Gainesville-studerende ikke kunne lære på grund af deres etniske oprindelse eller socioøkonomisk status, institutionel racisme ville have været det sandsynlige resultat. Administratorer og lærere ville ikke have arbejdet for at give den studerende den bedst mulige uddannelse, og Gainesville kunne have været endnu en svigtende skole. Det er det, der skaber fordomme til en sådan trussel.