Introduktion til brugerdefineret Sati

Sati eller suttee er den gamle indiske og nepalesiske praksis med at brænde enke på sin mands begravelsesbrænde eller begrave hende levende i hans grav. Denne praksis er forbundet med hinduistiske traditioner. Navnet er hentet fra gudinden Sati, kone til Shiva, der brændte sig selv for at protestere mod sin fars mishandling af hendes mand. Udtrykket "sati" kan også gælde for enken, der begår handlingen. Ordet "sati" stammer fra det feminine nuværende engagement i det sanskritiske ord asti, hvilket betyder "hun er sand / ren." Mens det har været mest almindeligt i Indien og Nepal, er der forekommet eksempler på andre traditioner fra så langt væk som Rusland, Vietnam og Fiji.

Udtale: "suh-TEE" eller "SUHT-ee"

Alternative stavemåder: suttee

Ifølge sædvane skulle hinduistisk sati være frivillig, og ofte blev det set som den rigtige finale til et ægteskab. Det blev betragtet som en underskrivelses handling fra en pligtopfyldt kone, der ønsker at følge sin mand ind i livet efter livet. Der findes dog mange beretninger om kvinder, der blev tvunget til at gennemgå ritualet. De kan være blevet narret, kastet i ilden eller bundet sammen, inden de blev placeret på fyren eller i graven.

Derudover blev der udøvet det stærke samfundsmæssige pres på kvinder til at acceptere sati, især hvis de ikke havde nogen overlevende børn til at støtte dem. En enke havde ingen social status i det traditionelle samfund og blev betragtet som et træk på ressourcerne. Det var næsten uhørt for en kvinde at gifte sig igen efter hendes mands død, så selv meget unge enker forventedes at dræbe sig selv.

Sati vises først i den historiske fortegnelse under regeringsperioden Gupta Empire, c. 320 til 550 CE. Således kan det være en relativt nylig innovation i hinduismens ekstremt lange historie. I Gupta-perioden begyndte sati-hændelser at blive registreret med indskrevne mindesten, først i Nepal i 464 e.Kr. og derefter i Madhya Pradesh fra 510 e.Kr. Praksisen spredte sig til Rajasthan, hvor den er sket hyppigst gennem århundreder.

Oprindeligt synes sati at have været begrænset til kongelige og ædle familier fra Kshatriya-kaste (krigere og fyrster). Efterhånden sank det imidlertid ned i det nederste kaster. Nogle områder såsom Kashmir blev især kendt for sati-udbredelsen blandt mennesker i alle klasser og stationer i livet. Det ser ud til at have taget fart mellem 1200- og 1600-tallet CE.

Som Handelsruter i Det Indiske Ocean bragt hinduisme til Sydøstasien, flyttede sati-praksis også ind i nye lande i 1200- til 1400-tallet. En italiensk missionær og rejsende registrerede, at enker i Champa-kongeriget i det, der nu er Vietnam, praktiserede sati i de tidlige 1300-er. Andre middelalderlige rejsende fandt skikken i Cambodja, Burma, Filippinerne og dele af det, der nu er Indonesien, især på øerne Bali, Java og Sumatra. I Sri Lanka blev det interessant, at sati kun blev praktiseret af dronninger; almindelige kvinder forventedes ikke at slutte sig sammen med deres mænd i døden.

Under styring af de muslimske Mughal-kejsere blev sati forbudt mere end én gang. Akbar den store første gang forbudt praksis omkring år 1500; Aurangzeb forsøgte at afslutte det igen i 1663, efter en tur til Kashmir, hvor han var vidne til det.

I den europæiske kolonitid forsøgte Storbritannien, Frankrig og portugiserne alle at udrydde sati-praksis. Portugal forbød det i Goa allerede i 1515. Det britiske østindiske selskab indførte først et forbud mod sati i Calcutta i 1798. For at forhindre uro tillader BEIC på det tidspunkt ikke kristne missionærer at arbejde inden for dets territorier i Indien. Imidlertid blev spørgsmålet om sati et samlingspunkt for britiske kristne, der skubbede på lovgivningen gennem Underhuset i 1813 for at give missionsarbejde i Indien specifikt mulighed for at afslutte praksis som sati.

I 1850 var de britiske koloniale holdninger over for sati hærdet. Tjenestemænd som Sir Charles Napier truede med at hænge på for at myrde enhver hinduistisk præst, der talte for eller præsiderede for en enkeforbrænding. Britiske embedsmænd lægger også et intensivt pres på herskerne i de fyrste stater til også at forbyde sati. I 1861 udstedte dronning Victoria en proklamation, der forbød sati i hele sit domæne i Indien. Nepal forbød det officielt i 1920.

I dag, Indiens Forebyggelse af Sati Act (1987) gør det ulovligt at tvinge eller tilskynde nogen til at begå sati. At tvinge nogen til at begå sati kan straffes med døden. Ikke desto mindre vælger et lille antal enker stadig at slutte sig til deres mænd i døden; der er registreret mindst fire tilfælde mellem år 2000 og 2015.

"I 1987 blev en Rajput-mand arresteret efter sati-døden af ​​sin svigerdatter, Roop Kunwar, der bare var 18 år gammel."