Filial fromhed: En vigtig kinesisk kulturel værdi

Filial fromhed (孝, Xiao) er uden tvivl Kinadet vigtigste moralske princip. Et koncept med kinesisk filosofi i mere end 3.000 år, Xiao i dag indebærer en stærk loyalitet og respekt for ens forældre, ens forfædre ved udvidelse til ens land og dets ledere.

Generelt kræver filial fromhed, at børn tilbyder kærlighed, respekt, støtte og respekt til deres forældre og andre ældste i familien, såsom bedsteforældre eller ældre søskende. Handlinger med filial fromhed inkluderer at adlyde ens forældres ønsker, tage sig af dem, når de er gamle, og arbejde hårdt for at give dem materielle bekvemmeligheder, såsom mad, penge eller forkælelse.

Ideen følger af det faktum, at forældre giver liv til deres børn og støtter dem gennem deres udviklingsår med mad, uddannelse og materielle behov. Efter at have modtaget alle disse fordele, er børn således i evigt gæld til deres forældre. For at anerkende denne evige gæld skal børn respektere og tjene deres forældre hele deres liv.

Begrebet filial fromhed gælder også alle ældste - lærere, faglige overordnede eller enhver, der er ældre i alder - og endda staten. Familien er byggestenen i samfundet, og som sådan gælder det hierarkiske system af respekt også for ens herskere og ens land. Xi

Filial fromhed er således en vigtig værdi, når det kommer til at behandle ens nærmeste familie, ældste og overordnede generelt og staten som helhed.

Det Kinesisk karakter for filial fromhed, xiao (孝), illustrerer begrebets betydning. Ideogrammet er en kombination af karaktererne lao (老), hvilket betyder gammelt, og er zi (儿子), hvilket betyder søn. Lao er den øverste halvdel af karakteren xiao, og er zi, repræsenterer sønnen, danner den nederste halvdel af karakteren.

Sønnen under faderen er et symbol på, hvad filial fromhed betyder. Karakteren xiao viser, at den ældre person eller generation støttes eller bæres af sønnen: Derfor er forholdet mellem de to halvdele en af ​​byrder og støtte.

Karakteren xiao er et af de ældste eksempler på det skrevne kinesiske sprog, malet på orakelknogler—Oxen scapulae brugt til spådom - ved slutningen af ​​Shang-dynastiet og begyndelsen af ​​det vestlige Zhou-dynasti, omkring 1000 fvt. Den oprindelige betydning ser ud til at have betydet "at give madtilbud til ens forfædre", og forfædre betød både levende forældre og de længe døde. Denne egen betydning har ikke ændret sig i de mellemliggende århundreder, men hvordan det fortolkes, begge hvem de respekterede forfædre inkluderer og barnets ansvar overfor disse forfædre har ændret mange gange.

Den kinesiske filosof Confucius (551–479 f.Kr.) er mest ansvarlig for at gøre xiao til en central del af samfundet. Han beskrev filial fromhed og argumenterede for dets betydning i at skabe en fredelig familie og samfund i sin bog, "Xiao Jing," også kendt som "Classic of Xiao" og skrevet i det 4. århundrede fvt. Xiao Jing blev en klassisk tekst under Han-dynastiet (206-220), og det forblev en klassiker af kinesisk uddannelse indtil det 20. århundrede.

Efter Confucius er den klassiske tekst om filial fromhed Fireogtyve paragoner af filial fromhed, skrevet af lærde Guo Jujing under Yuan-dynastiet (mellem 1260–1368). Teksten indeholder flere forholdsvis forbløffende historier, såsom "Han begravede sin søn for sin mor. "Den historie, oversat til engelsk af den amerikanske antropolog David K. Jordan, lyder:

I Hàn-dynastiet var Guo Jù-familien fattig. Han havde en tre år gammel søn. Hans mor delte undertiden sin mad med barnet. Jù sagde til sin kone: ”[Fordi vi er] meget fattige, kan vi ikke forsørge mor. Vores søn deler mors mad. Hvorfor ikke begrave denne søn? ” Han grave graven tre meter dyb, da han ramte en guldkedel. På den [en inskription] læste: "Ingen embedsmænd må tage dette eller må nogen anden beslaglægge det."

Den mest alvorlige udfordring til grundstenen ved xiao-tanker kom i de første årtier af det 20. århundrede. Lu Xun (1881–1936), Kinas anerkendte og indflydelsesrige forfatter, kritiserede filial fromhed og historier som dem i de fireogtyve paragoner. En del af Kinas Maj fjerde bevægelse (1917) Lu Xun argumenterede for, at det hierarkiske princip privilegerer ældre i forhold til ungdomsstunts og hæmmer unge voksne i at tage beslutninger, der giver dem mulighed for at vokse som mennesker eller have deres egne bor.

Andre i bevægelsen fordømte xiao som kilden til alt ondt, "at omdanne Kina til en stor fabrik til produktion af lydige motiver." I 1954, berømt filosof og lærd Hu Shih (1891–1962) vendte den ekstreme holdning tilbage og fremmede Xiaojing; og grundlæggende forbliver vigtig for den kinesiske filosofi i dag.

Det ganske vist grusomme sæt med 24 paragoner fremhæver langvarige filosofiske spørgsmål med xiao. Et sådant spørgsmål er forholdet mellem xiao og en anden konfuciansk hovedrolle, Ren (kærlighed, velvillighed, menneskehed); en anden spørger, hvad der skal gøres, når ære til familien står i kontrast til ære for samfundets love? Hvad skal der gøres, hvis det rituelle krav kræver, at en søn skal hævne mordet på sin far, men det er en forbrydelse at begå mord eller, som i historien ovenfor, barnedrab?

Ud over konfucianisme findes begrebet filial fromhed også i taoisme, buddhisme, koreansk konfucianisme, japansk kultur og vietnamesisk kultur. Xiao-ideogrammet bruges på både koreansk og japansk, skønt den har en anden udtale.

Kilder og videre læsning

• Chan, Alan K.L., og Sor-Hoon Tan, red. "Filial fromhed i kinesisk tanke og historie." London: RoutledgeCurzon, 2004.
• Ikels, Charlotte (red). "Filial Piety: Practice and Discourse in Contemporary East Asia." Stanford CA: Stanford University Press, 2004.
• Jujing, Guo. Trans. Jordan, David K. "Fireogtyve paragoner af filial fromhed (Èrshísì Xiào). "University of California i Santa Barbara, 2013.
• Knapp, Keith. "Sympati og alvorlighed: Fader-søns forholdet i det tidlige middelalderlige Kina." Extrême-Orient Extrême-Occident (2012): 113–36.
• Mo, Weimin og Shen, Wenju. "Fireogtyve paragoner af filial fromhed: Deres didaktiske rolle og indflydelse på børns liv." Børnelitteraturforening kvartalsvis 24.1 (1999). 15–23.
• Roberts, Rosemary. "Den konfucianske moralske grundlæggelse af socialistisk modelmand: Lei Feng og 24 eksempler på filial opførsel." New Zealand Journal of Asian Studies 16 (2014): 23–24.