En introduktion til visuel antropologi

Visuel antropologi er et akademisk underfelt af antropologi der har to forskellige, men krydsende mål. Den første involverer tilføjelse af billeder inklusive video og film til etnografiske studier for at forbedre kommunikation af antropologiske observationer og indsigt gennem brug af fotografering, film og video.

Den anden er mere eller mindre kunstens antropologi, forståelse af visuelle billeder, herunder:

• Hvor langt stoler mennesker som art på det, der ses, og hvordan integrerer de det i deres liv?
• Hvor markant er det visuelle aspekt af livet i et bestemt samfund eller civilisation? og
• Hvordan repræsenterer et visuelt billede (bringe til eksistens, synliggøre, udstille eller gengive en handling eller person og / eller stå som et eksempel på) noget

Visuelle antropologimetoder inkluderer fotoudvikling, brug af billeder til at stimulere kulturelt relevante refleksioner fra informanter. Slutresultaterne er fortællinger (film, video, fotosessays), der formidler typiske begivenheder i en kulturel scene.

Visuel antropologi blev kun mulig med tilgængeligheden af ​​kameraer i 1860'erne - hvilket antagelig var det første visuelle antropologer var overhovedet ikke antropologer men snarere fotojournalister som borgerkrigen fotograf Matthew Brady; Jacob Riis, der fotograferede slummen fra New York fra det 19. århundrede; og Dorothea Lange, der dokumenterede den store depression i fantastiske fotografier.

I midten af ​​det 19. århundrede begyndte akademiske antropologer at indsamle og lave fotografier af de mennesker, de studerede. Såkaldte "indsamlingsklubber" omfattede de britiske antropologer Edward Burnett Tylor, Alfred Cort Haddon og Henry Balfour, der udvekslede og delte fotografier som led i et forsøg på at dokumentere og klassificere etnografiske "løb." Victorianerne koncentrerede sig om britiske kolonier som Indien, franskmennene fokuserede på Algeriet, og de amerikanske antropologer koncentrerede sig om indianere fællesskaber. Moderne lærde anerkender nu, at imperialistiske lærde, der klassificerer befolkningen i emnekolonier som ”andre”, er et vigtigt og ligefrem grim aspekt af denne tidlige antropologiske historie.

Nogle forskere har kommenteret, at visuel repræsentation af kulturaktiviteter naturligvis er meget eldgamle, inklusive hulekunst repræsentationer af jagtritualer, der begyndte for 30.000 år siden eller mere.

Udviklingen af ​​fotografering som en del af den videnskabelige etnografiske analyse tilskrives normalt Gregory Bateson og Margaret Mead's 1942 undersøgelse af balinesisk kultur kaldet Balinesisk karakter: En fotografisk analyse. Bateson og Mead tog over 25.000 fotos, mens de forskede på Bali, og udgav 759 fotografier til støtte for og udvikling af deres etnografiske observationer. Især illustrerede fotos - arrangeret i et sekventielt mønster som stop-motion-filmklip - hvordan de balinesiske forskningsemner udførte sociale ritualer eller engagerede sig i rutinemæssig opførsel.

Film som etnografi er en innovation, der generelt tilskrives Robert Flaherty, hvis film fra 1922 Nanook of the North er en lydløs optagelse af aktiviteter fra et Inuit-band i det canadiske arktiske område.

I starten mente lærde, at brug af billedmateriale var en måde at foretage en objektiv, nøjagtig og komplet undersøgelse af samfundsvidenskab, der typisk var drevet af en udførlig detaljeret beskrivelse. Men der er ingen tvivl om det, fotosamlingerne blev instrueret og tjente ofte et formål. F.eks. Blev de fotos, der blev brugt af anti-slaveri og aborigine-beskyttelsessamfund, valgt eller lavet for at gøre de indfødte mere menneskelige og behov, gennem stillinger, indramninger og indstillinger. Amerikansk fotograf Edward Curtis brugte dygtige brug af æstetiske konventioner, og indrammede indianere som triste, uimodståelige ofre for et uundgåeligt og faktisk guddommeligt ordineret åbenbar skæbne.

Antropologer som Adolphe Bertillon og Arthur Cervin forsøgte at objektivere billederne ved at specificere ensartede brændvidde, positioner og baggrunde for at fjerne den distraherende "støj" af kontekst, kultur og ansigter. Nogle fotos gik så langt, at de isolerede kropsdele fra den enkelte (som tatoveringer). Andre som Thomas Huxley planlagde at fremstille en ortografisk opgørelse af "løbene" i det britiske imperium, og det sammen med en tilsvarende hastegang for at indsamle de "sidste forsinkelser" af "forsvindende kulturer" kørte store mængder af det 19. og det tidlige 20. århundrede indsats.

Alt dette kom ned på spidsen i 1960'erne og 1970'erne, hvor sammenstødet mellem antropologiske etiske krav og de tekniske aspekter ved brug af fotografering blev uholdbar. Især har brugen af ​​billeder i akademisk publikation indflydelse på de etiske krav til anonymitet, informeret samtykke og at fortælle den visuelle sandhed.

• Privatliv: Etisk antropologi kræver, at lærde beskytter privatlivets fred for de emner, der er interviewet: at tage deres billede gør det næsten umuligt
• Informeret samtykke: Antropologer er nødt til at forklare deres informanter, at deres billeder kan vises i forskningen og hvad konsekvenserne af disse billeder kan have - og få dette samtykke skriftligt - inden forskningen begynder
• Fortælle sandheden: Visuelle lærde skal forstå, at det er uetisk at ændre billeder for at ændre deres betydning eller præsentere et billede, der giver en realitet, der ikke stemmer overens med den forståede virkelighed.

Visuel antropologi er en undergruppe af det større felt af antropologi. Ifølge Bureau of Labor Statistics, antallet af job, der forventes at vokse mellem 2014 og 2024, er omkring 4 procent, langsommere end gennemsnittet, og konkurrencen om disse job er sandsynligvis hård i betragtning af det lille antal stillinger i forhold til ansøgere.

En håndfuld universitetsprogrammer, der specialiserer sig i brug af visuelle og sensoriske medier i antropologi, herunder:

• University of Southern California MA på Center for Visual Anthropology
• Harvard University's ph.d. program ved Sensory Ethnography Lab
• University of Londons MA og Ph.D. i Visuel antropologi
• University of Manchester's MA på Granada Center for Visual Anthropology

Endelig Society for Visual Anthropology, en del af American Anthropological Association, har en forskningskonference og film- og mediefestival og udgiver tidsskriftet Visual Anthropology Review. Et andet akademisk tidsskrift med titlen Visuel antropologi, er udgivet af Taylor & Francis.

Kilder:

• Cant A. 2015. Ét billede, to historier: Etnografisk og turistisk fotografering og praksis med håndværk i Mexico. Visuel antropologi 28(4):277-285.
• Harper D. 2001. Visuelle metoder i samfundsvidenskab. I: Baltes PB, redaktør. International encyklopædi for samfunds- og adfærdsvidenskab. Oxford: Pergamon. s 16266-16269.
• Loizos P. 2001. Visuel antropologi. I: Baltes PB, redaktør. International encyklopædi for samfunds- og adfærdsvidenskab. Oxford: Pergamon. s 16246-16250.
• Ortega-Alcázar I. 2012. Visuelle forskningsmetoder, International encyklopædi af boliger og hjem. San Diego: Elsevier. s 249-254.
• Pink S. 2014. Digital – visuel – sensorisk designantropologi: Etnografi, fantasi Arts and Humanities in Higher Education 13(4):412-427.og intervention.
• Poole D. 2005. Et overskud af beskrivelse: Etnografi, race og visuelle teknologier. Årlig gennemgang af antropologi 34(1):159-179.