Rundt om i verden kom nogle få kvinder offentligt opmærksom som forfattere i perioden fra det sjette til det fjortende århundrede. Her er mange af dem, opført i kronologisk rækkefølge. Nogle navne er muligvis kendte, men du finder sandsynligvis nogle, du ikke kendte før.
Hendes digte, der er konverteret til islam i løbet af profeten Muhammeds liv, handler hovedsageligt om døden af hendes brødre i slag før islams ankomst. Hun er således kendt både som en islamisk kvindedichter og som et eksempel på pre-islamisk arabisk litteratur.
Rabi'ah al-'Adawiyyah fra Basrah var en sufi-helgen, en askese, der også var lærer. De, der skrev om hende i de første hundrede år efter hendes død, portrætterede hende som en model for islamisk viden og mystisk praksis eller kritiker af menneskeheden. Af hendes digte og skrifter, der overlever, kan nogle være af Maryam fra Bashrah (hendes studerende) eller Rabi'ah bint Isma'il fra Damaskas.
Hustru til Bernard af Septimania, der var gudson for Ludvig I (konge af Frankrig, hellig romerske kejser) og som blev indbygget i en borgerkrig mod Louis, blev Dhuoda alene, da hendes mand fik sine to børn hentet fra hende. Hun sendte sine sønner en skriftlig samling rådgivning plus citater fra andre skrifter.
Murasaki Shikibu krediteres med at skrive den første roman i verden, baseret på sine år som ledsager i den japanske kejserdomstol.
Trotula var navnet, der blev givet til en middelalderlig medicinsk samling af tekster, og forfatterskabet af mindst nogle af teksterne tilskrives en kvindelig læge, Trota, nogle gange kaldet Trotula. Teksterne var standarder for vejledning i gynækologisk og obstetrisk praksis i århundreder.
Hendes mor var Irene Ducas, og hendes far var kejseren Alexius I Comnenus fra Byzantium. Efter sin fars død dokumenterede hun hans liv og regeringsperiode i en historie på 15 bind skrevet på græsk, som også omfattede information om medicin, astronomi og dygtige kvinder i Byzantium.
Hun var en buddhist fra det nordlige Kina (nu Shandong) med litterære forældre og skrev lyrisk poesi og indsamlede sammen med sin mand antikviteter under Song-dynastiet. Under invasionen af Jin (tandsten) mistede hun og hendes mand det meste af deres ejendele. Et par år senere døde hendes mand. Hun afsluttede en manual med antikviteter, som hendes mand var begyndt, og tilføjede et memoir om sit liv og poesi til det. De fleste af hendes digte - 13 bind i hendes levetid - blev ødelagt eller mistet.
Fra tyske nonne, der skrev digte omkring 1120-1125, er Frau Avas skrifter de første på tysk af en kvindekvinde, hvis navn er kendt. Lidt vides om sit liv, bortset fra at hun ser ud til at have haft sønner, og at hun måske har levet som en eneboer i en kirke eller et kloster.
Religiøs leder og arrangør, forfatter, rådgiver og komponist (Hvor fik hun tid til at gøre alt dette ???), Hildegard Von Bingen er den tidligste komponist, hvis livshistorie er kendt.
En tysk benediktiner, hvis mor var niese til Münster-biskop Ekbert, Elisabeth af Schönau, så visioner, der begyndte i en alder af 23, og troede, at hun skulle afsløre dem moralske råd og teologi visioner. Hendes visioner blev skrevet ned af andre nonner og af hendes bror, også kaldet Ekbert. Hun sendte også rådgivningsbreve til erkebiskopen af Trier og korresponderede med Hildegard af Bingen.
Herrad fra Landsberg, der er kendt som både videnskabsmand og forfatter, var en tysk abbedisse, der skrev en bog om videnskab kaldet Glædehave (på latin, Hortus Deliciarum). Hun blev en nonne på Hohenbergs kloster og blev til sidst abbedis for samfundet. Der hjalp Herrad med at finde og tjene på et hospital.
Lidt vides om kvinden, der skrev som Marie de France. Hun skrev sandsynligvis i Frankrig og boede i England. Hun menes af nogle at have været en del af bevægelsen "courtly love", der er forbundet med retten i Eleanor of Aquitaine hos Poitiers. Hende Lais var måske den første af den genre, og hun udgav også fabler baseret på Aesop (som hun hævdede var fra en oversættelse fra kong Alfred).
EN Beguine og middelalderens mystiker, der blev en cisterciensisk nonne, skrev hun levende beskrivelser af sine visioner. Hendes bog kaldes Guddommens strømmende lys og blev glemt i næsten 400 år, før den blev genopdaget i det 19. århundrede.
Hun er kendt for Ben no Naishi nikki, digte om hendes tid på retten til den japanske kejser Go-Fukakusa, et barn, gennem hans abdikation. Datter af en maler og digter, hendes forfædre omfattede også flere historikere.
I det 20. århundrede blev et manuskript af fransk litteratur identificeret som værket af Marguerite Porete. EN Beguine, hun forkyndte sin mystiske vision om kirken og skrev om den, skønt truet med ekskommunikation af biskopen af Cambrai.
Julian fra Norwich skrev Åbenbaringer om guddommelig kærlighed at registrere hendes visioner om Kristus og korsfæstelsen. Hendes faktiske navn er ikke kendt; Julian kommer fra navnet på en lokal kirke, hvor hun isolerede sig i mange år i et enkelt værelse. Hun var en forankring: en lægmand, der var en eneboer efter valg, og hun blev overvåget af kirken, mens hun ikke var medlem af nogen religiøs orden. Margery Kempe (nedenfor) nævner et besøg hos Julian af Norwich i sine egne forfattere.
En del af en stor italiensk familie med mange forbindelser i kirke og stat, havde Catherine visioner fra den tidlige barndom. Hun er kendt for sine skrifter (skønt disse var dikteret; hun lærte aldrig at skrive selv) og for sine breve til biskoper, paver og andre ledere (også dikteret) såvel som for sine gode værker.
Leonor López de Córdoba skrev, hvad der betragtes som den første selvbiografi på spansk, og er et af de tidligste skrevne værker på spansk af en kvinde. Fanget i retten intriger med Pedro I (med hvis børn hun blev opvokset, Enrique III og hans kone Catalina, skrev hun om sit tidligere liv i Memoriasgennem hendes fængsel af Enrique III, hendes løsladelse ved hans død og hendes finaincial kamp efter det.
Christine de Pizan var forfatteren af Bog om kvindernes by, en forfatter fra det femtende århundrede i Frankrig og en tidlig feminist.
Læg mystiker og forfatter af Bogen Margery Kempe, Margery Kempe og hendes mand John havde 13 børn; skønt hendes visioner havde fået hende til at søge et liv i kyskhed, måtte hun som gift kvinde følge hendes mands valg. I 1413 tog hun en pilgrimsrejse til Det Hellige Land og besøgte Venedig, Jerusalem og Rom. Da hun vendte tilbage til England, fandt hun sin følelsesladede tilbedelse fordømt af kirken.
Elisabeth, af en ædel familie, der var indflydelsesrig i Frankrig og Tyskland, skrev prosaoversættelser af franske digte, før hun giftede sig med en tysk tælling i 1412. de havde tre børn, før Elisabeth blev enke, og tjente som regeringschef, indtil hendes søn blev alder, og hun blev gift igen fra 1430-1441. Hun skrev romaner om karolingerne, som var ganske populære.
Den italienske lærde og forfatter, Laura Cereta vendte sig til at skrive, da hendes mand døde efter mindre end to års ægteskab. Hun mødtes med andre intellektuelle i Brescia og Chiari, som hun blev rost for. Da hun offentliggjorde nogle essays for at forsørge sig selv, mødte hun modstand, måske fordi emnet sag opfordrede kvinder til at forbedre deres liv og udvikle deres sind snarere end at fokusere på ydre skønhed og mode.
11. april 1492 - 21. december 1549
En renæssance-forfatter, hun var veluddannet, påvirkede en konge af Frankrig (hendes bror), nedladende religiøse reformatorer og humanister og uddannede hendes datter, Jeanne d'Albret, ifølge renæssance standarder.
Mirabai var en Bhakti-hellig og digter, der er berømt både for sine hundreder af hengivne sange til Krishna og for hendes brud på traditionelle rolleforventninger. Hendes liv er kendt mere gennem legende end gennem verificerbar historisk kendsgerning.
28. marts 1515 - 4. oktober 1582
En af to "doktorer i kirken" opkaldt i 1970, det 16. århundrede, den spanske religiøse forfatter Teresa fra Avila gik tidligt ind i et kloster, og i 40'erne grundlagde hun sit eget kloster i en ånd af reform, hvor hun understregede bøn og fattigdom. Hun skrev regler for sin rækkefølge, arbejder med mystik og en selvbiografi. Fordi hendes bedstefar var jødisk, var inkvisitionen mistænksom over hendes arbejde, og hun producerede sine teologiske skrifter for at imødekomme krav om at vise de hellige fundament for hendes reformer.