Læringsårene i middelalderens barndom

De fysiske manifestationer af biologisk pubertet er vanskelige at ignorere, og det er svært at tro, at sådanne åbenlyse indikationer som begyndelsen af ​​menstruation hos piger eller væksten af ​​ansigtshår hos drenge blev ikke anerkendt som en del af en overgang til en anden fase af liv. Hvis intet andet, gjorde de kropslige ændringer i ungdomsårene det klart, at barndommen snart var forbi.

Det er blevet argumenteret for, at ungdomsalderen ikke blev anerkendt af middelalderens samfund som et livsfase adskilt fra voksenlivet, men dette er slet ikke en sikkerhed. Det var sandt, at teenagere var kendt for at påtage sig noget af fuldtids voksnes arbejde. Men på samme tid blev sådanne privilegier som arv og jordbesiddelse tilbageholdt i nogle kulturer indtil 21-årsalderen. Denne forskel mellem rettigheder og ansvar vil være velkendt for dem, der husker et tidspunkt, hvor den amerikanske stemmeret var 21 og den militære udkastalder var 18.

Hvis et barn skulle forlade hjemmet, før det nåede fuld modenhed, var teenagerårene det mest sandsynlige tidspunkt for ham at gøre det. Men dette betød ikke, at han var "alene". Flytningen fra forældrenes husstand var næsten altid til en anden husstand, hvor teenager ville være under opsyn af en voksen, der fodrede og klædte teenageren, og til hvis disciplin teenageren var underlagt. Selv når unge efterlod deres familier og påtog sig stadig sværere opgaver, var der stadig en social struktur for at holde dem beskyttet og til en vis grad under kontrol.

Teenårene var også tiden til at koncentrere sig mere intensivt om at lære i forberedelse til voksenlivet. Ikke alle unge havde skolemuligheder, og seriøst stipendium kunne vare livet ud, men på nogle måder var uddannelse den arketypiske oplevelse af ungdomstiden.

Den formelle uddannelse var usædvanlig i middelalderen, skønt der i det 15. århundrede var skolemuligheder for at forberede et barn på hans fremtid. Nogle byer som London havde skoler, som børn af begge køn deltog i løbet af dagen. Her lærte de at læse og skrive, en færdighed, der blev en forudsætning for accept som lærling i mange ordener.

En lille procentdel af bondebørn formåede at gå i skole for at lære at læse og skrive og forstå grundlæggende matematik; dette fandt normalt sted ved et kloster. For denne uddannelse måtte deres forældre betale herren en bøde og lovede normalt, at barnet ikke ville tage kirkelige ordrer. Da de voksede op, brugte disse studerende det, de havde lært til at føre landsby- eller domstolsregistreringer, eller endda til at styre herrens ejendom.

Ædelige piger, og lejlighedsvis drenge, blev undertiden sendt til at leve i barnepiger for at få grundlæggende skolegang. Nonner lærte dem at læse (og muligvis at skrive) og sørge for, at de kendte deres bønner. Piger blev meget sandsynligt undervist i spinding og håndarbejde og andre hjemmefærdigheder for at forberede dem til ægteskab. Lejlighedsvis bliver sådanne studerende selv nonner.

Hvis et barn skulle blive en seriøs lærd, lå hans vej normalt i klosterliv, en mulighed, der sjældent var åben for eller søgte af den gennemsnitlige bymand eller bonde. Kun de drenge med den mest bemærkelsesværdige skarpsindighed blev valgt fra disse rækker; de blev derefter opdrættet af munkene, hvor deres liv kunne være fredelige og opfyldende eller frustrerende og restriktive, afhængigt af situationen og deres temperament. Børn ved klostre var oftest yngre sønner fra ædle familier, som var kendt for at "give deres børn til kirken" i den tidlige middelalder. Denne praksis blev forbudt af kirken allerede i det syvende århundrede (ved Toledo-rådet), men det blev stadig kendt for at finde sted lejlighedsvis i de efterfølgende århundreder.

Klostre og katedraler begyndte til sidst at opretholde skoler for studerende, der var bestemt til det sekulære liv. For yngre studerende begyndte undervisningen med færdighederne ved at læse og skrive og gik videre til Trivium of the Seven Liberal Arts: grammatik, retorik og logik. Da de blev ældre, studerede de quadrivium: aritmetik, geometri, astronomi og musik. Yngre studerende blev underkastet den korporative disciplin af deres instruktører, men på det tidspunkt, de gik ind på universitetet, var sådanne foranstaltninger sjældne.

Avanceret skolegang var næsten udelukkende provinsen for mænd, men nogle kvinder kunne ikke desto mindre få en beundringsværdig uddannelse. Historien om Heloise, der tog privatundervisning fra Peter Abelard, er en mindeværdig undtagelse; og ungdommen fra begge køn ved retten i det 12. århundrede Poitou kunne utvivlsomt læse godt nok til at nyde og diskutere den nye litteratur om Courtly Love. I de senere middelalder var nonnerne dog et fald i læsefærdighed, hvilket reducerede de tilgængelige muligheder for en kvalitetsuddannelse. Den videregående uddannelse for kvinder var i høj grad afhængig af individuelle omstændigheder.

I det tolvte århundrede udviklede katedralskoler sig til universiteter. Studerende og mestre blev samlet i guilds for at beskytte deres rettigheder og fremme deres uddannelsesmuligheder. At gå i gang med et studiekursus med et universitet var et skridt hen imod voksen alder, men det var en vej, der begyndte i ungdomsårene.

Man kunne hævde, at når en studerende når universitetsniveauet, kunne han betragtes som voksen; og da dette er et af de tilfælde, hvor en ung person kan leve "alene", er der bestemt logik bag påstanden. Universitetsstuderende var imidlertid berygtede for at glæde sig og have gjort problemer. Både officielle universitetsbegrænsninger og uofficielle sociale retningslinjer holdt de studerende i en underordnet position, ikke kun over for deres lærere, men for seniorstuderende. I samfundets øjne ser det ud til, at studerende endnu ikke blev betragtet som voksne.

Det er også vigtigt at huske, at selv om der var aldersspecifikationer såvel som krav til erfaring for at blive lærer, var der ingen alderskompetencer, der styrede den studerendes indrejse på et universitet. Det var en unges mands evne som lærd, der bestemte, om han var klar til at forfølge videregående uddannelse. Derfor har vi ingen hårde og hurtige aldersgrupper at overveje; studerende var som regel stadig teenagere, da de gik ind på universitetet og juridisk set endnu ikke i fuld besiddelse af deres rettigheder.

En studerende, der begyndte sine studier, blev kendt som en bajan, og i mange tilfælde gennemgik han en passage af passagen kaldet "jocund advent" ved sin ankomst til universitetet. Arten af ​​denne prøvelse varierede afhængigt af sted og tid, men den involverede normalt festmåltider og ritualer, der svarede til uklarheden i moderne broderskaber. Efter et år i skolen kunne bajan renses for sin ydmyge status ved at udlægge en passage og diskutere den med sine medstuderende. Hvis han fremførte sit argument med succes, ville han blive vasket ren og ført gennem byen på en røv.

Eventuelt på grund af deres klosteroprindelse var studerende blevet udrukket (toppen af ​​deres hoveder blev barberet) og havde på sig beklædning, der ligner munken: en kæmpe og en cassock eller en lukket over langærmet tunika og overtunic. Deres diæt kunne være ret uberegnelig, hvis de var alene og med begrænsede midler; de måtte købe det, der var billigt fra butikkerne i byen. De tidlige universiteter havde ingen bestemmelser om bolig, og unge mænd måtte bo hos venner eller familie eller på anden måde passe for sig selv.

Inden lange kollegier blev oprettet for at hjælpe de mindre velhavende studerende, den første var College of the Eighteen i Paris. Til gengæld for en lille godtgørelse og en seng på den velsignede Marys hospital, blev studerende bedt om at gøre det tilbyde bønner og skiftes rundt med korset og det hellige vand foran de afdødes kroppe patienter.

Nogle beboere viste sig at være ulydige og endda voldelige, forstyrrede studier af seriøse studerende og bryde ind, da de blev ude efter timer. Hospice begyndte således at begrænse gæstfriheden til studerende, der opførte sig mere behageligt, og det krævede, at de bestod ugentligt for at bevise, at deres arbejde opfyldte forventningerne. Bopælen var begrænset til et år med mulighed for et års fornyelse efter grundlæggernes skøn.

Institutioner som College of the Achteen udviklede sig til udleverede boliger for studerende, blandt dem Merton i Oxford og Peterhouse i Cambridge. Med tiden begyndte disse colleges at erhverve manuskripter og videnskabelige instrumenter til deres studerende og tilbyde regelmæssig løn til lærere i en samlet indsats for at forberede kandidater i deres søgen efter en grad. Ved udgangen af ​​det femtende århundrede boede få studerende uden for colleges.

Studerende deltog regelmæssigt i forelæsninger. I de tidlige dage af universiteterne blev der holdt foredrag i en lejet hall, en kirke eller mesterens hjem, men snart blev bygninger bygget til det udtrykkelige formål med undervisningen. Når der ikke var på forelæsninger, læste en studerende vigtige værker, skrive om dem og udbrede dem for stipendiater og lærere. Alt dette var i forberedelse til den dag, hvor han ville skrive en afhandling og uddybe det til universitetets læger til gengæld for en grad.

De studerede emner omfattede teologi, jura (både kanon og almindelig) og medicin. University of Paris var først og fremmest inden for teologiske studier, Bologna var berømt for sin advokatskole, og Salernos medicinske skole var uovertruffen. I det 13. og 14. århundrede sprang talrige universiteter op i hele Europa og England, og nogle studerende var ikke tilfredse med at begrænse deres studier til kun en skole.

Tidligere lærde som John af Salisbury og Gerbert af Aurillac havde rejst vidt og bredt for at hente deres uddannelse; nu fulgte studerende i deres fodspor (undertiden bogstaveligt). Mange af disse var seriøse i motiver og drevet af en tørst efter viden. Andre, kendt som Goliards, var mere fyrede i naturen - digtere, der søgte eventyr og kærlighed.

Alt dette kan præsentere et billede af studerende, der spænder over byerne og motorveje i det middelalderlige Europa, men i virkeligheden var de videnskabelige studier på et sådant niveau usædvanlige. I det store og hele, hvis en teenager skulle gennemgå nogen form for struktureret uddannelse, var det mere sandsynligt, at det var som en lærling.

Med få undtagelser begyndte læretiden i teenagere og varede fra syv til ti år. Selvom det ikke var uhørt, at sønner skulle blive lærlinge til deres egne fædre, var det temmelig usædvanligt. Sønner af mesterhåndværkere blev automatisk accepteret i ordenen; alligevel tog mange stadig lærlingevejen sammen med andre end deres fædre for den oplevelse og uddannelse, den gav. Lærlinger i større byer blev leveret fra ydre landsbyer i betydeligt antal, supplerer arbejdsstyrkerne, der mindskede fra sygdomme som pesten og andre faktorer i byen levende. Lærlingeuddannelse fandt også sted i landsbyvirksomheder, hvor en teenager kunne lære at fræse eller filte klud.

Lærlingegang var ikke begrænset til mænd. Mens der var færre piger end drenge, der blev taget ind som lærlinger, blev pigerne trænet i en lang række fag. De blev mere tilbøjelige til at blive trænet af mesterens kone, der ofte vidste næsten lige så meget om handlen som hendes mand (og nogle gange mere). Selvom sådanne handler som syerske var mere almindelige for kvinder, var piger ikke begrænset til læringsfærdigheder, de kunne indgå i et ægteskab, og når de giftede sig, fortsatte mange med at pige deres handler.

Unge havde sjældent noget valg i hvilket håndværk de ville lære, eller med hvilken særlig mester de ville arbejde; skæbnen til en lærling blev normalt bestemt af de forbindelser, hans familie havde. For eksempel kan en ung mand, hvis far havde en haberdasher til en ven, være lærling til denne haberdasher, eller måske til en anden haberdasher i samme guild. Forbindelsen kan være gennem en fadder eller nabo i stedet for en blod-slægtning. Velstående familier havde mere velstående forbindelser, og en velhavende Londoners søn var mere sandsynligt end en landedreng at finde sig selv ved at lære gullsmedhandlen.

Lærlingeuddannelser blev formelt arrangeret med kontrakter og sponsorer. Gyldne krævede, at der stilles kautionsobligationer for at garantere, at lærlingerne opfyldte forventningerne; hvis de ikke gjorde det, var sponsoren ansvarlig for gebyret. Derudover betaler sponsorer eller kandidaterne selv nogle gange masteren et gebyr for at påtage sig lærlingen. Dette vil hjælpe mesteren med at dække udgifterne til pleje af lærlingen i de næste flere år.

Forholdet mellem master og lærling var lige så markant som forholdet mellem forælder og afkom. Lærlinger boede i deres herres hus eller butik; de spiste normalt sammen med mesterens familie, havde ofte tøj til rådighed af skibsføreren og var underlagt mesterens disciplin. At bo i sådan en nærhed kunne lærlingen og ofte dannede tæt følelsesmæssige bånd med denne plejefamilie, og måske endda "gifte sig med chefens datter." Uanset om de giftede sig ind i familien eller ikke, blev lærlingerne ofte husket i deres mestre ' testamenter.

Der var også tilfælde af misbrug, som kunne ende i retten; selvom lærlinger normalt var ofrene, udnyttede de til tider ekstrem fordel af deres velgørere, stjal fra dem og endog engagerede sig i voldelige konfrontationer. Lærlinger løb undertiden væk, og sponsoren skulle betale mesteren kautionsgebyret for at kompensere for den tid, penge og kræfter, der var gået i at træne den løbsk.

Lærlingerne var der for at lære, og det primære formål, som mesteren havde ført dem ind i sit hjem, var at undervise dem; så det at lære alle de færdigheder, der er forbundet med håndværket, var det, der besatte det meste af deres tid. Nogle mestre drage måske fordel af det "gratis" arbejde og tildeler menige opgaver til den unge arbejdstager og lærer ham kun kunstigt hemmelighederne, men dette var ikke så almindeligt. En velhavende håndværkermester ville have tjenere til at udføre de ufaglærte opgaver, som han havde brug for i butikken; og jo før han lærte sin lærling færdighederne i handel, jo før kunne hans lærling hjælpe ham ordentligt i branchen. Det var de sidste skjulte "mysterier" i handlen, som det kunne tage nogen tid at erhverve.

Lærling var en forlængelse af ungdomsårene og kunne tage næsten en fjerdedel af den gennemsnitlige middelalderlige levetid. Ved afslutningen af ​​sin træning var lærlingen klar til at gå ud på egen hånd som "svend". Alligevel var det sandsynligt, at han stadig ville forblive hos sin mester som medarbejder.

Kilder

• Hanawalt, Barbara, At vokse op i middelalderens London (Oxford University Press, 1993).
• Hanawalt, Barbara, Båndene, der er bundet: Bondefamilier i middelalderens England (Oxford University Press, 1986).
• Power, Eileen, Middelalderlige kvinder (Cambridge University Press, 1995).
• Rowling, Marjorie, Livet i middelalderen (Berkley Publishing Group, 1979).