Slaveri og kæder i middelalderen

Da det vestlige romerske imperium faldt i det 15. århundrede, begyndte slaveri, der havde været sådan en integreret del af imperiets økonomi, at blive erstattet af serfdom (en integreret del af feudale økonomi). Meget opmærksomhed er fokuseret på serven. Hans situation var ikke meget bedre end slaven havde været, da han var bundet til jorden i stedet for til en enkelt ejer og ikke kunne sælges til et andet gods. Men slaveri forsvandt ikke.

I den tidligste del af middelalderen kunne slaver findes i mange samfund, blandt dem Cymry i Wales og angelsakserne i England. Det slavere af Centraleuropa blev ofte fanget og solgt til slaveri, normalt af rivaliserende slaviske stammer. Morer var kendt for at holde slaver og mente, at frigivelse af en slave var en handling med stor fromhed. Kristne ejede, købte og solgte også slaver, som det fremgår af følgende:

• Da biskopen af ​​Le Mans overførte en stor ejendom til Abbey of St. Vincent i 572, gik 10 slaver med.
• I det syvende århundrede købte de velhavende Saint Eloi britiske og saksiske slaver i partier på 50 og 100, så han kunne frigøre dem.
  instagram viewer
• En transaktion mellem Ermedruda fra Milano og en herre ved navn Totone, registrerede prisen på 12 nye guld-solidi for en slavedreng (benævnt "det" i posten). Tolv solidi var meget mindre end prisen på en hest.
• I det tidlige 9. århundrede opførte klosteret St. Germain des Prés 25 af deres 278 husholdninger som slaver.
• I uroen i slutningen af Avignon Papacy, Florentinerne engagerede sig i opstand mod paven. Gregory XI ekskommuniserede Florentinerne og beordrede dem til slaver, uanset hvor de blev taget.
• I 1488 sendte kong Ferdinand 100 mauriske slaver til pave Innocent VIII, der præsenterede dem som gaver til hans kardinaler og andre domstolehenvisninger.
• Kvindeslaver taget efter Capuas fald i 1501 blev solgt til salg i Rom.

Den katolske kirkes etik vedrørende slaveri gennem middelalderen synes i dag vanskelig at forstå. Mens det lykkedes for kirken at beskytte slavenes rettigheder og velbefindende, blev der ikke gjort noget forsøg på at forbyde institutionen.

Én grund er økonomisk. Slaveri havde været grundlaget for en sund økonomi i århundreder i Rom, og det faldt, efterhånden som serfdom langsomt steg. Den steg dog igen, når Sorte død fejede Europa, reducerede befolkningen i serve dramatisk og skabte et behov for mere tvangsarbejde.

En anden grund er, at slaveri havde været en livets faktum i århundreder også. Afskaffelse af noget, der er så dybt forankret i hele samfundet, ville være omtrent lige så sandsynligt som at afskaffe brugen af ​​heste til transport.

Kristendommen havde spredt sig som et ildsted delvis fordi den tilbød liv efter døden i paradis med en himmelsk Fader. Filosofien var, at livet var forfærdeligt, uretfærdighed var overalt, sygdom dræbt udelukkende, og de gode døde ung, mens det onde trivedes. Livet på jorden var simpelthen ikke fair, men livet efter døden var ultimativt fair: de gode blev belønnet i himlen, og det onde blev straffet i helvede. Denne filosofi kan undertiden føre til en laden stå holdning til social uretfærdighed, skønt som i tilfældet med god Saint Eloi, bestemt ikke altid. Kristendommen havde en lindrende virkning om slaveri.

Måske kan verdensbillede af det middelalderlige sind forklare en hel del. Frihed og frihed er grundlæggende rettigheder i det vestlige civilisation i det 21. århundrede. Mobilitet opad er en mulighed for alle i Amerika i dag. Disse rettigheder blev kun vundet efter år med kamp, ​​blodudgydelse og direkte krig. De var fremmede begreber for middelalderens europæere, som var vant til deres stærkt strukturerede samfund.

Hvert individ blev født i en bestemt klasse, og den klasse, hvad enten det var magtfuldt adel eller stort set impotent bønderi, bød begrænsede muligheder og stærkt indgroede pligter. Mænd kunne blive riddere, landmænd eller håndværkere som deres fædre eller melde sig ind i kirken som munke eller præster. Kvinder kunne gifte sig og blive deres mænds ejendom i stedet for deres fædres ejendom, eller de kunne blive nonner. Der var en vis fleksibilitet i hver klasse og noget personligt valg.

Lejlighedsvis ville en fødselsulykke eller en ekstraordinær vilje hjælpe nogen med at afvige fra det kursus, som middelalderens samfund havde sat. De fleste middelalderlige mennesker ville ikke se denne situation så restriktiv som vi gør i dag.

Kilde

• Slaveri og Serfdom i middelalderen af Marc Bloch; oversat af W.R. Beer
• Slaveri i det germanske samfund i middelalderen af Agnes Mathilde Wergeland
• Livet i middelalderen af Marjorie Rowling
• The Encyclopedia Americana
• Historien Medren, Melissa Snell, 1998-2017