"Det personlige er politisk" var et ofte hørt feministisk rally-råb, især i slutningen af 1960'erne og 1970'erne. Den nøjagtige oprindelse af sætningen er ukendt og diskuteres undertiden. Mange andenbølgefeminister brugte udtrykket "det personlige er politisk" eller dets underliggende betydning i deres skrivning, taler, bevidstgørelse og andre aktiviteter.
Betydningen er undertiden blevet fortolket til at betyde, at politiske og personlige spørgsmål påvirker hinanden. Det har også betydet, at kvinders oplevelse er grundlaget for feminisme, både personlig og politisk. Nogle har set det som en slags praktisk model til at skabe feministisk teori: begynde med de små spørgsmål, som du har personlig oplevelse, og flyt derfra til de større systemiske problemer og dynamikker, der kan forklare og / eller adressere disse personlige dynamik.
Carol Hanisch Essay
Feministen og forfatteren Carol Hanischs essay med titlen "Det personlige er politisk" optrådte i antologien Noter fra andet år: Kvinders befrielse
i 1970 og krediteres ofte med at oprette sætningen. Dog i sin introduktion til republikationen af essayet i 2006 skrev Hanisch, at hun ikke kom med titlen. Hun troede, at "det personlige er politisk" blev valgt af redaktørerne af antologien, Shulamith Firestone og Anne Koedt, som begge var feminister involveret i gruppen New York Radical Feminists.Nogle feministiske videnskabsmænd har bemærket, at da antologien blev offentliggjort i 1970, ”er det personlige politisk ”var allerede blevet en meget brugt del af kvindebevægelsen og var ikke et citat, der kunne tilskrives nogen en person.
Den politiske betydning
Carol Hanischs essay forklarer ideen bag udtrykket "det personlige er politisk." En fælles debat mellem "personlig" og "politisk" stillede spørgsmålstegn ved, om kvinder bevidsthedsskabende grupper var en nyttig del af den politiske kvindebevægelse. Ifølge Hanisch var det at kalde grupperne "terapi" en fejlnummer, da grupperne ikke var beregnet til at løse kvinders personlige problemer. I stedet var bevidstgørelse en form for politisk handling for at fremkalde diskussioner om emner som kvindeforhold, deres roller i ægteskab og deres følelser omkring fødslen.
Essayet kom især ud af hendes oplevelse i den sydlige konference uddannelsesfond (SCEF) og som en del af kvindens caucus i denne organisation og ud af hendes oplevelse i New York Radical Women og Pro-Woman Line inden for denne gruppe.
Hendes essay "The Personal Is Political" sagde, at det at komme til en personlig forståelse af, hvor "dystre" situationen var for kvinder, var lige så vigtig som at gøre politisk "handling" som protester. Hanisch bemærkede, at "politisk" henviser til magtforhold, ikke kun regeringer eller valgte embedsmænd.
I 2006 skrev Hanisch om, hvordan essays oprindelige form kom ud af hendes oplevelse af at arbejde i mandsdominerede borgerrettigheder, anti-Vietnamkrig og venstre (gamle og nye) politiske grupper. Lip service blev givet til kvinders ligestilling, men ud over snæver økonomisk lighed blev andre kvinders spørgsmål ofte afvist. Hanisch var især bekymret over vedholdenheden af tanken om, at kvinders situation var kvinders egen skyld, og måske "alt i deres hoveder." Hun også skrev om sin beklagelse over ikke at have forudset de måder, hvorpå både "Personalet er politisk" og "Pro-Woman Line" ville blive misbrugt og underlagt revisionisme.
Andre kilder
Blandt de indflydelsesrige værker, der er citeret som grundlag for "den personlige er politiske" idé, er sociolog C. Wright Mills ' 1959 bog Den sociologiske fantasi, der diskuterer krydset mellem offentlige spørgsmål og personlige problemer og feministisk Claudia Jones'1949 essay "En afslutning på forsømmelsen af negerkvindernes problemer!"
En anden feminist, der sommetider siges at have fundet udtrykket, er Robin Morgan, der grundlagde flere feministiske organisationer og redigerede antologien Søsterhed er magtfuldt, der også blev offentliggjort i 1970.
Gloria Steinem har sagt, at det er umuligt at vide, hvem der først sagde "det personlige er politisk", og at det at sige, at du myntet udtrykket "det personlige er politisk" ville være som at sige, at du myntet udtrykket "anden Verdenskrig. "Hendes bog fra 2012, Revolution indeni, er blevet nævnt som et senere eksempel på brugen af ideen om, at politiske spørgsmål ikke kan behandles separat fra det personlige.
Kritik
Nogle har kritiseret fokuset på "det personlige er politisk", fordi de siger, det har betydet et mere eksklusivt fokus om personlige spørgsmål såsom familiens arbejdsdeling og har ignoreret systemisk sexisme og politiske problemer og løsninger.
Kilder og videre læsning
- Hanisch, Carol. "Det personlige er politisk." Bemærkninger fra andet år: Kvinders befrielse. Eds. Firestone, Shulasmith og Anne Koedt. New York: Radical Feminism, 1970.
- Jones, Claudia. "En afslutning på forsømmelsen af negerkvindernes problemer!" Politiske anliggender Jefferson School of Social Science, 1949.
- Morgan, Robin (red.) "Sisterhood er magtfuld: En antologi for skrifter fra kvindens befrielsesbevægelse." London: Penguin Random House LLC.
- Steinem, Gloria. "Revolution indeni." Open Road Media, 2012.
- Mølle, C. Wright. "Den sociologiske fantasi." Oxford UK: Oxford University Press, 1959.