Forkælelse og deres rolle i reformationen

En 'overbærenhed' var en del af den middelalderlige kristne kirke og en betydelig udløser til protestantiske reformationen. Grundlæggende ved at købe en overbærenhed kunne et individ reducere længden og alvorligheden af ​​straffen, som himlen ville kræve som betaling for deres synder, eller sådan hævdede kirken. Køb en forkærlighed for en elsket, så vil de gå til himlen og ikke brænde i helvede. Køb en forkælelse for dig selv, og du behøver ikke bekymre dig om den irriterende affære, du havde haft.

Hvis dette lyder som kontanter eller gode gerninger for mindre smerter, er det præcis, hvad det var. For mange hellige mennesker som den tyske friar Martin Luther (1483-1546) var dette imod grundlæggerens lære Jesus (4. f.Kr. – 33 e.Kr.), imod kirken og mod punktet om at søge tilgivelse og frelse. På det tidspunkt, Luther handlede imod forkælelse, var han ikke alene om at søge forandring. Inden for få år splittede den europæiske kristendom sig under revolutionen af ​​"reformationen".

Den middelalderlige vestlige kristne kirke - den østlige ortodokse kirke fulgte en anden vej - indeholdt to nøglebegreber, der gjorde det muligt at forkæle. For det første vidste sognebændene, at efter de døde, ville de blive straffet for de synder, de opsamlede i livet, og dette straf blev kun delvist slettet af gode gerninger (som pilgrimsrejse, bønner eller donationer til velgørenhed), guddommelig tilgivelse og syndsforladelse. Jo mere et individ havde syndet, jo større ventede straffen på dem.

For det andet, i middelalderens æra, var begrebet skærsilden udviklet. I stedet for at blive fordømt til helvede efter døden, ville en person gå til skjærsilden, hvor de ville lide den straf, der var nødvendig for at vaske pletten af ​​deres synder, indtil de blev frigivet. Dette system opfordrede til oprettelse af en metode, hvorpå syndere kunne reducere deres straffe, og som tanken om skærsild dukkede op, paven gav biskopperne magten til at reducere syndernes bøden, mens de stadig var i live, baseret på udførelsen af ​​god gerninger. Det viste sig at være et meget nyttigt værktøj til at motivere et verdensbillede, hvor kirken, Gud og synden var centrale.

Eftergivelsessystemet blev formaliseret af Pave Urban II (1035–1099) under Clement Council i 1095. Hvis en person udførte tilstrækkelig gode gerninger til at tjene en fuld eller "plenum" forkælelse fra paven eller mindre kirkemænds rækker, ville alle deres synder (og straf) blive slettet. Delvis overbærenhed ville dække et mindre beløb, og der udviklede komplekse systemer, hvor kirken hævdede, at de kunne beregne til den dag, hvor meget synd en person havde annulleret. Med tiden blev meget af kirkens arbejde udført på denne måde: Under korstogene (indledt af pave Urban II) var mange mennesker deltog på denne forudsætning og troede, at de kunne gå og kæmpe (ofte) i udlandet til gengæld for at deres synder var annulleret.

Dette system til at reducere synd og straf fungerede godt for at få kirkens arbejde færdige, men så gik det, for mange reformatorer, forfærdeligt forkert. Folk, der ikke gik eller ikke kunne gå på korstogene, begyndte at undre sig over, om en anden praksis kunne give dem mulighed for at tjene overbærenheden. Måske noget økonomisk?

Så overbærenheden kom til at være forbundet med, at folk "købte" dem, hvad enten de tilbød at donere beløb til velgørenhedsværker eller ved at opføre bygninger for at prise kirken og alle de andre måder penge kunne være Brugt. Denne praksis begyndte i det 13. århundrede og var så vellykket, at både regering og kirke snart kunne tage en procentdel af midlerne til deres eget brug. Klager over salg af tilgivelse spredte sig. En velhavende person kunne endda købe forkælelse til deres forfædre, slægtninge og venner, der allerede var døde.

Penge havde angrebet overgivelsessystemet, og hvornår Martin Luther skrev sine 95 teser i 1517, han angreb det. Som kirke angreb ham tilbage udviklede han sine synspunkter, og overgivelser var firkantede i hans seværdigheder. Hvorfor, undrede han sig, var kirken nødt til at samle penge, når paven virkelig bare kunne frigøre alle fra skjærsilden alene?

Kirken fragmenteret under stresset, med mange nye sekter, der kaster overbærenhedssystemet helt ud. Som svar, og selvom de ikke annullerede understøttelsen, forbød pavedømmet salget af afl i 1567 (men de eksisterede stadig inden for systemet). Forkælelse var udløseren til århundreder med opvarmet vrede og forvirring mod kirken og gjorde det muligt at blive spaltet i stykker.

• Bandler, Gerhard. "Martin Luther: Teologi og revolution." Trans., Foster Jr., Claude R. New York: Oxford University Press, 1991.
• Bossy, John. "Kristendommen i Vesten 1400–1700." Oxford UK: Oxford University Press, 1985.
• Gregory, Brad S. "Frelse i stav: Christian Martyrdom i det tidlige moderne Europa." Cambridge MA: Harvard University Press, 2009.
• Marius, Richard. "Martin Luther: Den kristne mellem Gud og død." Cambridge MA: Harvard University Press, 1999.
• Roper, Lyndal. "Martin Luther: Renegade og profet." New York: Random House, 2016.