De vigtigste epoker i den gamle jødiske historie

De syv store epoker fra den gamle jødiske historie er blevet dækket i religiøse tekster, historiebøger og endda litteratur. Med denne oversigt over disse centrale perioder i jødisk historie, få fakta om de figurer, der påvirkede hver æra og begivenhederne, der gjorde epokerne unikke. De perioder, der formede jødisk historie, inkluderer følgende:

1. Den patriarkalske æra
2. Dommernes periode
3. United Monarchy
4. Delet kongerige
5. Eksil og Diaspora
6. Hellenistisk periode
7. Romersk besættelse

Patriarkalske periode markerer tiden fra før hebreerne rejste til Egypten. Teknisk set er det en periode med før-jødisk historie, da de involverede endnu ikke var jødiske. Denne periode er markeret med en familie linje fra far til søn.

En semit fra Ur i Mesopotamia (groft, moderne Irak), Abram (senere, Abraham), der var mand til Sarai (senere, Sarah), rejser til Kanaan og indgår en pagt med Gud. Denne pagt inkluderer omskærelse af mænd og løftet om, at Sarai ville blive gravid. Gud omdøber Abram, Abraham og Sarah, Sarai. Når Sarah føder Isak, får Abraham besked om at ofre sin søn til Gud.

Denne historie afspejler den af ​​Agamemnons ofring af Iphigenia til Artemis. I den hebraiske version som i nogle af de græske erstattes et dyr i sidste øjeblik. For Isaac, en ram. Til gengæld for Iphigenia skulle Agamemnon opnå gunstige vinde, så han kunne sejle til Troy ved starten af ​​Trojan-krigen. Til gengæld blev Isak intet tilbudt, men som belønning for Abrahams lydighed blev han lovet velstand og flere afkom.

Abraham er patriark for israelitterne og araberne. Hans søn af Sarah er Isak. Tidligere havde Abraham en søn ved navn Sarma's tjenestepige, Hagar, ved Sarai's opfordring. Det siges, at den muslimske linje løber gennem Ismael.

Senere bærer Abraham flere sønner: Zimran, Jokshan, Medan, Midian, Ishbak og Shuah til Keturah, som han gifter sig med, når Sarah dør. Abrahams barnebarn Jacob omdøbes til Israel. Jakobs sønner far til de 12 hebraiske stammer.

Den anden hebraiske patriark var Abrahams søn Isaac, far til Jakob og Esau. Han var en godt digger, ligesom sin far, og han giftede sig med en aramæisk kvinde ved navn Rebekah - ingen medhustruer eller yderligere hustruer er opført i teksterne for ham. Fordi han næsten blev ofret af sin far, er Isak den eneste patriark, der aldrig forlader Kanaan (genstande, der er dedikeret til Gud må aldrig forlade Israel), og han blev blind i alderdommen.

Den tredje patriark var Jacob, senere kendt som Israel. Han var patriark af Israels stammer gennem sine sønner. Fordi der var hungersnød i Kanaan, flyttede Jakob hebreerne til Egypten, men vendte derefter tilbage. Jacobs søn Joseph sælges til Egypten, og det er der, hvor Moses er født ca. 1300 fvt.

Der er ingen arkæologiske beviser for at bekræfte dette. Denne kendsgerning er vigtig med hensyn til periodens historicitet. Der er ingen henvisning til hebreerne i Egypten på dette tidspunkt. Den første egyptiske henvisning til hebreerne kommer fra den næste periode. På det tidspunkt var hebreerne forladt Egypten.

Nogle mener, at hebreerne i Egypten var en del af Hyksos, der regerede i Egypten. Etymologien med navnene hebraisk og Moses drøftes. Moses kunne være semitisk eller egyptisk af oprindelse.

Dommernes periode begynder (ca. 1399 f.Kr.) efter de 40 år i ørkenen, der er beskrevet i 2. Mosebog. Moses dør inden han når Canaan. Når først de 12 hebræer stammer nå det lovede land, finder de ud i hyppig konflikt med de nærliggende regioner. De har brug for ledere til at guide dem i kamp. Deres ledere, kaldet dommere, håndterer også mere traditionelle retslige anliggender såvel som krigføring. Joshua kommer først.

Der er arkæologiske beviser på Israel på dette tidspunkt. Det kommer fra Merneptah Stele, som i øjeblikket er dateret til 1209 f.Kr. og siger, at de folk, der kaldes Israel, blev udslettet af den erobrende farao (ifølge Biblical Archaeology Review) Selvom Merneptah Stele kaldes den første ekstra-bibelske henvisning til Israel, egyptologer og bibelske lærde Manfred Görg, Peter van der Veen, og Christoffer Theis antyder, at der måske er en fra to århundreder tidligere på en statue piedestal ved det egyptiske museum for Berlin.

Perioden med det forenede monarki begynder, når dommer Samuel modvilligt salver Saulus som den første konge af Israel. Samuel syntes, at konger generelt var en dårlig idé. Efter at Saul har besejret Ammoniterne, udnævner de 12 stammer ham til konge med sin regerende hovedstad i Gibea. Under Sauls regeringstid angreb filisterne, og en ung hyrde ved navn David frivilligt til at kæmpe for de hårdeste af filisterne, en kæmpe ved navn Goliat. Med en enkelt sten fra sin slyngelængde fælder David filisterne og vinder et ry, der overskrider Saul's.

Samuel, der dør foran Saul, salver David til at være konge af Israel, men Samuel har sine egne sønner, hvoraf tre dræbes i slaget med filisterne.

Når Saul dør, udnævnes en af ​​hans sønner til konge, men i Hebron erklærer Judas stamme David for konge. David erstatter Sauls søn, når sønnen myrdes, og bliver konge for det genforenede monarki. David bygger en befæstet hovedstad i Jerusalem. Når David dør, bliver hans søn ved den berømte Batseba den kloge kong Salomo, der også udvider Israel og starter bygningen af ​​Det første tempel.

Disse oplysninger kort om historisk bekræftelse. Det kommer fra Bibelen med kun lejlighedsvis støtte fra arkæologien.

Efter Solomon falder Det Forenede Monarki fra hinanden. Jerusalem er hovedstaden i Juda, det sydlige kongerige, som ledes af Rehabeam. Dets indbyggere er stammerne fra Juda, Benjamin og Simeon (og nogle Levi). Simeon og Juda falder senere sammen.

Jeroboam fører et oprør af de nordlige stammer for at danne kongeriget Israel. De ni stammer, der udgør Israel, er Zebulun, Issachar, Asher, Naphtali, Dan, Menasse, Efraim, Ruben og Gad (og nogle Levi). Israels hovedstad er Samaria.

Den romerske periode er groft opdelt i en tidlig, mellem og sen periode:

• 63 fvt: Pompejus gør regionen Juda / Israel til et klientriget Rom.
• 6 CE: Augustus gør det til en romersk provins (Judea).
• 66–73 EF: Opstand.
• 70 CE: Romerne besætter Jerusalem. Titus ødelægger det andet tempel.
• 73 CE: Masada-selvmord.
• 131 EF: Kejser Hadrian omdøber Jerusalem "Aelia Capitolina" og forbyder jøder der, installerer ny hård styre mod jøder
• 132-135 CE: Bar Kochba oprør mod Hadrian. Judea bliver provinsen Syrien-Palæstina.

• 138–161: Kejser Antonius Pius ophæver mange af Hadrians undertrykkende love
• 212: Kejser Caracalla giver frie jøder mulighed for at blive romerske statsborgere
• 220: Babylonian Jewish Academy grundlagt i Sura
• 240: Stigningen af ​​Manichaean verdensreligion begynder

Den sene periode med den romerske besættelse varer fra 250 e.Kr. indtil enten den byzantinske æra, der begynder ca. 330 med "grundlæggelsen" af Konstantinopel, eller indtil et jordskælv i 363.

Chancey og Porter ("The Archaeology of Roman Palestine") siger, at Pompeji tog de territorier, der ikke var jødiske fra Jerusalem. Peraea i Transjordan beholdt en jødisk befolkning. De 10 ikke-jødiske byer i Transjordan blev navngivet Decapolis.

De mindes om deres befrielse fra de hasmonske herskere på mønter. Under Trajan i 106 blev regionerne i Transjordan gjort til provinsen Arabien.

Den byzantinske æra fulgte. Det løb fra enten kejser Diocletian (regerende fra 284 til 305) - som delte det romerske imperium i øst og vest - eller Konstantin (afgørende fra 306 til 337) - som overførte hovedstaden til Byzantium i det fjerde århundrede - indtil den muslimske erobring i den tidlige syvende århundrede.

• Avi-Yonah, Michael og Joseph Nevo. "Transjordanien." Encyclopaedia Judaica (Virtual Jewish World, 2008.
• Görg, Manfred. Peter van der Veen, og Christoffer Theis. "Indeholder Merneptah Stele den første nævnelse af Israel?”Bibelhistorie dagligt. Biblical Archaeology Society, 17. januar 2012.
• Chancey, Mark Alan og Adam Lowry Porter. “Det Romerske Palæstines Arkæologi.” I nærheden af ​​den østlige arkæologi, vol. 64, nr. 4, dec. 2001, pp. 164-203.
• Lichtheim, Miriam. “Den poetiske Stela fra Merneptah (Israel Stela).” Ancient Egyptian Literature Volume II: The New Kingdom, University of California Press, 1976, pp. 73–78.
• "Tidslinje for jødedommens historie. "Jødisk virtuelt bibliotek.