Mænd i Athen, der bidrog til demokratiets stigning

Vej tilbage, da der ikke var et udkast, og folk ikke kiggede på militæret for at få en løncheck, selvom de måske har set det som en vej til stor rigdom. Antikke kulturer, herunder Athen, forventede, at deres rigere borgere skulle tjene som soldater, leverer deres egne heste, vogne, våben og rustninger og høste belønninger, hvis de vandt, gennem plyndringer.

Da det gamle Athen havde brug for flere organer til deres militære, så de til almindelige borgersoldater for at øge aristokratiets kavaleri. Disse soldater var små landmænd, der næppe var i stand til at afværge sult for sig selv og deres familier. At blive forpligtet til at tjene i militæret kan muligvis give plyndring, men det ville give en lidelse, fordi de dygtige organer ville være fraværende, når de var mest nødvendige for landbrug.

Så længe et lands militære styrke afhænger af kavaleri, har adelsmændene og dem med tilstrækkelig rigdom til at give heste et legitimt krav om magt. Det er trods alt deres liv og varer på linjen. Dette var tilfældet i det antikke Athen.

”Og faktisk den tidligste form for forfatning blandt grækerne efter kongedømmene bestod af dem, der faktisk var soldater, den originale form bestående af kavaleriet for krig havde sin styrke og sin fremtrædende rolle i kavaleri, da uden ordnet dannelse er tunge væbnede infanterier ubrukelig, og de videnskaber og systemer, der beskæftigede sig med taktik, eksisterede ikke blandt mændene i gamle tider, så deres styrke lå i deres kavaleri; men efterhånden som staterne voksede og bærerne af tunge rustninger var blevet stærkere, kom flere personer til at have en del i regeringen. "
Aristoteles Politik 1297B

Men med stigningen i hoplite, ikke-rytterhær, almindelige borgere i Athen kunne blive værdsatte medlemmer af samfundet. For Athen var hoplitkrigeren ikke den fattigste af de fattige. Hver hoplit måtte have rigdom nok til at give sig selv den nødvendige kropsrustning til at kæmpe i falanxen.

”Ved, at dette er godt for byen og for hele folket, når en mand indtager sin plads i frontlinjen af ​​krigere og holder sin position udrættelig, har ingen tænkt over alt ved skammelig flugt, giver sig selv et vedvarende hjerte og sjæl, står ved sin næste og taler opmuntrende ord til ham: dette er en god mand i krig."
Tyrtaeus Fr. 12 15-20

Ved at blive en del af hoplite falanx var en almindelig borger i Athen påviseligt vigtig. Sammen med hans militære betydning kom en fornemmelse af, at han havde ret til at blive involveret i beslutningsprocesser. [Se Fire stammer og den gamle sociale orden i Athen.] Krig betød, at den lille landmand / almindelige borger måtte forlade sin gård, hvilket kunne mislykkes og hans familie sulte medmindre der blev nået en afslutning på slaget, hvor han kæmpede, på det tidspunkt, hvor han var nødvendig for at arbejde hans Mark. [Se landmangel i Athen.] Derudover er noget af aristokratiet (kendt som eupatrids) blev rigere end nogensinde, fordi en økonomi, der var baseret på udveksling af råvarer, blev erstattet af mønter. Det første klare tegn på en ny spænding forårsaget af økonomien, der udviklede sig mellem eupatriderne og de almindelige borgere, var Cylons forsøg på at bruge magten i Athen.

Cylon, en athensk adelsmand eller eupatrid, var en olympisk atlet, hvis sejr i 640 f.Kr. vandt ham en kongedatter og adgang til den øverste position i Athen. Han giftede sig med datteren til Theagenes, the tyran af Megara [se kort sektion I e-f]. EN tyran, i det 7. århundrede f.Kr., betød noget andet end vores moderne begreb om en tyrann som en grusom og undertrykkende despot. En tyrann var en usurper i det gamle Grækenland. Tænk statskup. Han var en leder, der havde væltet et eksisterende regime og taget kontrol over regeringen. Tyranner havde endda en vis grad af folkelig støtte, normalt. [Konceptet er kompliceret. For et detaljeret kig, se ”Ancient Tyranny, "af Sian Lewis.]

Cylon ønskede at blive tyrann over Athen. Det er muligt, at han havde radikale reformtendenser, som ville have appelleret til fattige landmænd. Selv hvis han ikke gjorde det, må han have regnet med deres støtte, men det kom aldrig. Støttet hovedsageligt af sin svigerfar Theagenes truende styrker, angreb Cylon Akropolis i Athen. Cylon mente, at han havde valgt en lykkelig dag, men hans fortolkning af Delphic Oracle havde haft forkert (ifølge Thucydides). Oracle havde fortalt ham, at han kunne blive tyrann under Zeus store festival. Zeus blev hædret ved mere end én årlig lejlighed, og Cylon havde taget antagelser uden tilstrækkelig information. Cylon antog, at det var den olympiske festival.

Cylon manglede en bred base af støtte, måske fordi athenerne frygtede, at han ville være en marionet for sin svigerfar. I hvert fald mislykkedes hans plot. For at redde deres liv søgte nogle af hans medsammensvorne helligdom i Athena Polias-templet. Desværre for dem, i 632 f.Kr., var Megakler af Alcmaeoniderne archon. Han beordrede drab på Cylons tilhængere.

Selvom hans tilhængere blev dræbt, lykkedes det Cylon og hans bror at flygte. Hverken de eller deres efterkommere skulle nogensinde vende tilbage til Athen.

De privilegerede eupatrid (aristokratiske) få i Athen havde taget alle beslutninger længe nok. Af 621 B.C. resten af ​​befolkningen i Athen var ikke længere villige til at acceptere vilkårlige, mundtlige regler for eupatrid thesmothetai 'dem, der lægger loven' og dommere. Draco blev udnævnt til at nedskrive lovene. Athen kan have været en sidstnævnte til den skriftlige lovkode, da den måske allerede er blevet gjort andetsteds i den hellenske verden.

Uanset om det var forsætligt, da Draco kodificerede lovene, bragte det Athens 'skandaløse og arkaiske sanktioner. En del af det overskydende var Draco selv.

Historien fortæller, at Draco, da han blev spurgt om hårdheden i hans straf, sagde, at dødsstraf var passende til at stjæle endda så meget som en kål. Hvis der havde været en værre straf end døden, ville Draco med glæde have anvendt den til større forbrydelser.

Som et resultat af Dracos strenge, utilgivelige kode henviser adjektivet, der er baseret på navnet Draco - drakonisk - til sanktioner, der anses for at være for svære.

”Og Draco selv, siger de, bliver spurgt om, hvorfor han gjorde døden til straf for de fleste lovovertrædelser, svarede det efter hans mening fortjente de mindre det, og for de større kunne der ikke findes nogen tungere straf. "
Plutarch Life of Solon

Gennem Dracos love kunne de, der var gæld, blive til slaver - men kun hvis de var medlemmer af den lavere klasse. Dette betyder medlemmer af en Genos (det gennetai) kunne ikke sælges som slaver, men deres hangers (orgeones) kunne.

Et andet resultat af Dracos kodificering af love - og den eneste del, der forblev en del af den juridiske kode - var introduktion af begrebet "intention om mord." Mord kan være drab (enten forsvarlig eller utilsigtet) eller forsætlig drab. Med den nye lovkode ville Athen, som bystat, gribe ind i det, der tidligere var familiens anliggender med blodfejder.

• AlcmaeonidsAlcmaeoniderne var en magtfuld familie af Athen, der stammede fra Alcmaeon, søn af Nestor. Megakles, søn af Alcmaeon, var arkonen, der var ansvarlig for at dræbe Cylons tilhængere. Cleisthenes, søn af Megakles, blev arkon i 525. Perikler og Alcibiades var andre bemærkelsesværdige Alcmaeonider.
• archonOrdet archon anvendes til visse embedsmænd, der var i den tid, der blev udnævnt ved lodtrækning og havde embedsperiode i en begrænset periode i det gamle Athen. En af disse arkoner kaldes "eponymous archon"fordi hans arkonskabs periode blev omtalt ved hans navn. Dette er vigtigt for dating begivenheder i Græsk historie.
  Mere om Archons
• AthenAthen er opkaldt efter dens skytsgudinde Athena. På toppen af ​​dets højdepunkt, kendt som akropolis, var Athens vigtige templerisær Parthenon. Da akropolis let kunne gøres forsvarlig med mure, dannede byer, herunder Athen, sig omkring borgere, der samledes inden i angrebstider. Nordvest for akropolis var Areopagus, hvor der blev prøvet mordssager. Forsamlingen mødtes på Pnyx bakke. Centrum af Athen var agoraen, et åbent offentligt sted og marked.
• EupatridsAthens velfødte eller aristokrati. / Eu / betyder 'god' eller 'godt', og 'patrid' henviser til faderen som i patriarkiet, så de velfødte er godt farede.
• HoplitHoplitterne var de stærkt bevæbnede infanterisoldater fra grækerne. Det antages af mange, at navnet "hoplit" kommer fra et græsk ord "hoplon" for en bestemt form (stor og rund) af skjoldet med en "flad forskudt kant (itus)" og to håndtag på indersiden muligvis opfundet af 700 F.Kr.
  Mere om Hoplites
• PolisI den gamle verden, fra før tiden for imperier og lande eller nationer i moderne stil, var politiske enheder byer og omegn. Disse byer udgjorde staterne, hvilket gjorde dem til bystater. Den græske form var polisen.
• ThesmothetaiDe 6 arkoner i Athen kendt som thesmothetai var lagene nede i loven.