Veles (Volos), slavisk gud af kvæg og underverdenen

Veles eller Volos er navnet på den førkristne slaviske gud af kvæg, der ud over sin rolle som beskytter af husdyr også var underverdenens Gud og den bitre fjende af Perun, den slaviske gud af torden.

Key takeaways: Veles

Den tidligste henvisning til Veles er i den russisk-byzantinske traktat af 971, hvor underskriverne skal sværge ved Veles 'navn. Overtrædere af traktaten advares om en truende straf: De vil blive dræbt af deres egne våben og blive "gule som guld", som nogle lærde har fortolket som "forbandet med en sygdom." I så fald ville det betyde en forbindelse til den vediske gud Varuna, også en kvæggud, der kunne sende sygdomme til at straffe skurke.

Veles er forbundet med en lang række kræfter og beskyttere: han er forbundet med poesi og visdom, farenes herre (hav, hav, skibe og boblebad). Han er både jæger og beskytter af kvæg og underverdenens herre, en afspejling af det indoeuropæiske begreb om netverden som en græsning. Han er også beslægtet med en gammel slavisk kultur af den afdøde sjæl; det gamle litauiske udtryk "welis" betyder "dødt" og "welci" betyder "døde sjæle."

Selvom der findes få billeder, fremstilles Veles generelt som en skaldet menneskelig mand, undertiden med tyrehorn på hovedet. I den episke skabelseskamp mellem Velos og Perun er Veles imidlertid en slange eller drage, der ligger i et reden af ​​sort uld eller på en sort fleece under verdtreet; nogle lærde har antydet, at han var en formforskyver.

Ud over tamheste, køer, geder og får er Veles forbundet med ulve, krybdyr og sorte fugle (ravne og krager).

Den bedst kendte myte om Veles findes i flere versioner eller fragmenter af versioner fra de forskellige kulturer, der hævder nedstigning fra Kievan Rus '. Historien er en skabelsesmyte, hvor Veles bortfører Mokosh (sommerens gudinde og sammenslutning af Perun, tordenguden). Perun og hans fjende kæmper for universet under en enorm eg, Peruns hellige træ, der ligner både græske og norrøne (Yggdrasil) mytologier. Kampen er vundet af Perun, og derefter frigøres verdens farvande og flyder.

En anden oprettelsesmyte forbundet med Veles er dannelsen af ​​grænsen mellem underverdenen og den menneskelige verden, et resultat af en traktat, der er smedt mellem Veles og en hyrde / tryllekunstner.

I traktaten forpligter den navngivne hyrde sig til at ofre sin bedste ko til Veles og holde mange forbud. Derefter deler han den menneskelige verden fra den vilde underverden ledet af Veles, som enten er en fure, der er pløjet af Veles selv eller en rille på tværs af vejen skåret af hyrden med en kniv, som de onde magter ikke kan kryds.

Der er mange muligvis genkendelige rester af Veles tilbage i den slaviske mytologi, efter at Vladimir den Store bragte kristendommen til Rus i 988. Velia forbliver en fest af de døde i den gamle litauiske og fejrer grænsen mellem verdens verden de dødes levende og verden, hvor Veles fungerer som en rolle at lede sjæle til underverden.

Kampen mellem Perun (Ilija Muromets eller St. Elias) og Veles (Selevkiy) findes i mange forskellige former, men i senere historier, i stedet for guder, er de komplementære figurer, der er adskilt fra hinanden af ​​en fur, der er pløjet af Kristus, som konverterer dem. Veles er også sandsynligvis repræsenteret af St. Vlasii, afbildet i russisk ikonografi, omgivet af får, køer og geder.

• Dixon-Kennedy, Mike. "Encyclopedia of Russian and Slavic Myth and Legend." Santa Barbara CA: ABC-CLIO, 1998. Print.
• Dragnea, Mihai. "Slavisk og græsk-romersk mytologi, sammenlignende mytologi." Brukenthalia: Romanian Culture History Review 3 (2007): 20–27. Print.
• Golema, Martin. "Middelalderlige Saint Ploughmen og Pagan Slavic Mythology." Studia Mythologica Slavica 10 (2007): 155–77. Print.
• Ivankovic, Milorad. "Ny indsigt i slaviske gudsvolver? / Veles? Fra et vedisk perspektiv. ”Studia Mythologica Slavica 22 (2019): 55–81. Print.
• Kalik, Judith og Alexander Uchitel. Slaviske guder og helte. London: Routledge, 2019. Print.
• Lurker, Manfred. "En ordbog over guder, gudinder, djæver og dæmoner." London: Routledge, 1987. Print.
• Lyle, Emily B. "Tid og de indo-europæiske guder i slavisk sammenhæng." Studia Mythologica Slavica 11 (2008): 115–16. Print.
• Ralston, W.R.S. "Sange fra det russiske folk som illustrerende for slavisk mytologi og russisk socialliv. "London: Ellis & Green, 1872. Print.
• Zaroff, romersk. "Organiseret hedensk kult i Kievan Rus '. Opfindelsen af ​​fremmed elite eller evolution af lokal tradition? ”Studia Mythologica Slavica (1999). Print.