Malcolm X i Mekka og hans konvertering til sand islam

Den 13. april 1964 Malcolm X forlod De Forenede Stater på en personlig og åndelig rejse gennem Mellemøsten og Vestafrika. Da han vendte tilbage den 21. maj, havde han besøgt Egypten, Libanon, Saudi-Arabien, Nigeria, Ghana, Marokko og Algeriet.

I Saudi-Arabien havde han oplevet, hvad der udgjorde hans andet livsforandrende epifanie, da han udførte Hajj, eller pilgrimsrejse til Mekkaog opdagede en autentisk islam med universel respekt og broderskab. Oplevelsen ændrede Malcolms verdenssyn. Borte var troen på hvide som udelukkende ond. Borte var opfordringen til sort separatisme. Hans rejse til Mekka hjalp ham med at opdage islamens forsoningsstyrke som et middel til enhed såvel som selvrespekt: ​​"I mine niogtredive år på denne jord" ville han skrive i hans selvbiografi, “Den hellige by Mekka havde været første gang, jeg nogensinde stod foran skaberen af ​​alle og følte mig som et komplet menneske at være.”

Det havde været en lang rejse i et kort liv.

Malcolms første epifanie fandt sted 12 år tidligere, da han konverterede til islam, mens han sonede en otte til 10-årig fængselsstraf for røveri. Men dengang var det ifølge Islam

Malcolm X købte sig op og steg hurtigt i organisationens rækker, der mere lignede et kvartergilde, omend en disciplineret og entusiastisk, end en "nation", da Malcolm ankom. Malcolms karisma og eventuelle berømthed opbyggede Nation of Islam i den massebevægelse og den politiske styrke, den blev i begyndelsen af ​​1960'erne.

Nationen af ​​Islam's Elijah Muhammad viste sig at være meget mindre end den opretstående moralske paragon, som han lod som om han var. Han var en hyklerisk, seriel kvindeskaber, der farede adskillige børn uden for ægteskabet med sine sekretærer, en jaloux mand, der modsatte sig Malcolms stjernestatus og en voldelig mand, der aldrig tøvede med at tavse eller skræmme sine kritikere (gennem thuggish udsendinge). Hans kendskab til islam var også relativt lille. ”Forestil dig at være en muslimsk minister, en leder i Elijah Muhammeds Nation of Islam,” skrev Malcolm, ”og ikke kende bønritualet.” Elijah Muhammad havde aldrig undervist i det.

Det tog Malcolms desillusionering med Muhammad og Nationen til sidst for at bryde væk fra organisationen og begav sig ud på egen hånd, bogstaveligt og metaforisk, til det autentiske hjerte af Islam.

Først i Kairo, den egyptiske hovedstad, derefter i Jeddah, den saudiske by, var Malcolm bevidst om, hvad han hævder, at han aldrig har set i USA: mænd i alle farver og nationaliteter, der behandler hinanden ligeligt. ”Thongs af mennesker, åbenlyst muslimer overalt, bundet til pilgrimsrejsen,” begyndte han at varsel i lufthavnsterminalen, før du stiger ombord på flyet til Kairo i Frankfurt, “omfavnede og omfavne. De var af alle hudfarver, hele atmosfæren var af varme og venlighed. Følelsen ramte mig, at der virkelig ikke var noget farveproblem her. Effekten var som om jeg lige var trådt ud af et fængsel. ” At indtaste staten ihram krævet af alle pilgrimme, der var på vej mod Mekka, opgav Malcolm sin sort varemærke sort farve og mørkt slips til todelt hvidt tøj pilgrimme skal drapere over deres over- og underkroppe. ”Hver af de tusinder i lufthavnen, der var ved at rejse til Jedda, var klædt på denne måde,” skrev Malcolm. ”Du kunne være en konge eller en bonde, og ingen ville vide det.” Det er selvfølgelig poenget med ihram. Når islam fortolker det, afspejler det menneskets ligestilling foran Gud.

I Saudi-Arabien blev Malcolms rejse afholdt et par dage, indtil myndighederne kunne være sikre på, at hans papirer og hans religion var i orden (ingen ikke-muslim er tilladt at komme ind i den store moske i Mekka). Mens han ventede, lærte han forskellige muslimske ritualer og talte med mænd med meget forskellige baggrunde, hvoraf de fleste var så stjerne slået med Malcolm, da amerikanerne var hjemme.

De kendte Malcolm X som ”muslimen fra Amerika.” De lagde ham med spørgsmål; han tvang dem med prædikener til svar. I alt hvad han sagde til dem, ”de var opmærksomme på”, i Malcolms ord, ”om den målestok, som jeg brugte til at måle alt - at for mig jordens mest eksplosive og skadelige onde er racisme, manglende evne til at Guds væsener kan leve som en, især i den vestlige verden. ”

Endelig den faktiske pilgrimsrejse: ”Mit ordforråd kan ikke beskrive den nye moske [i Mekka], der blev bygget omkring Ka’aba, ”skrev han og beskrev det hellige sted som” et enormt sort stenhus midt i Grand Moske. Det blev omskåret af tusinder over tusinder af bede pilgrimme, begge køn og alle størrelser, former, farver og race i verden. […] Min følelse her i Guds hus var følelsesløshed. Min mutawwif (religiøs guide) førte mig i mængden af ​​at bede, synge pilgrimme og bevæge sig syv gange rundt i Ka'aba. Nogle blev bøjede og forstærkede med alderen; det var et syn, der stemplede sig selv på hjernen. "

Det var det syn, der inspirerede hans berømte "breve fra udlandet" - tre breve, et fra Saudi-Arabien, et fra Nigeria og et fra Ghana - der begyndte at omdefinere Malcolm X's filosofi. ”Amerika,” skrev han fra Saudi-Arabien den 20. april 1964, ”har brug for at forstå islam, fordi det er dette en religion, der sletter raceproblemet fra sit samfund. ” Han ville senere indrømme, at ”den hvide mand er det ikke iboende ondt, men Amerikas racistiske samfund påvirker ham til at handle ondt. "

Det er let at overdrevent romantisere Malcolms sidste periode i sit liv, at fejlagtige fortolke den som blidere, mere tilgængelig for hvid smag da (og til en vis grad stadig nu) så fjendtlig over for Malcolm. I virkeligheden vendte han tilbage til USA så ildfuld som nogensinde. Hans filosofi tog en ny retning. Men hans kritik af liberalisme fortsatte uformindsket. Han var villig til at tage hjælp fra ”oprigtige hvide”, men han var ikke under nogen illusion om, at løsningen for sorte amerikanere ikke ville begynde med hvide. Det ville begynde og slutte med sorte. I den henseende havde hvide det bedre med at beskæftige sig med at konfrontere deres egen patologiske racisme. ”Lad oprigtige hvide gå og undervise hvide mennesker om ikke-vold,” sagde han.

Malcolm havde aldrig chancen for at udvikle sin nye filosofi fuldt ud. ”Jeg har aldrig følt, at jeg ville leve at være en gammel mand,” fortalte han Alex Haley, hans biograf. Den feb. 21. 1965, på Audubon Ballroom i Harlem, blev han skudt af tre mænd, da han forberedte sig på at tale med et publikum på flere hundrede.

X, Malcolm. "Den selvbiografi af Malcolm X: Som fortalt til Alex Haley." Alex Haley, Attallah Shabazz, Paperback, Reissue-udgave, Ballantine Books, november 1992.