Troede aztekerne virkelig, at Cortes var den tilbagevendende Quetzalcoatl?

Quetzalcoatl udtalte Keh-tzal-coh-WAH-tul og groft oversat til "Fjerdet Slange", "Plumed Serpent" eller "Quetzal-Feathered Serpent", er navnet på en vigtig Mesoamerikansk guddom der blev tilbedt i hele regionen i en eller anden form i 1.200 år.

Key takeaways: Quetzalcoatl

I den postklassiske periode (900–1521 e.Kr.) var flere kulturer — inklusive mayaerne, toltekerne, aztekerne og andre politeter i Central Mexico - alle praktiserede en eller anden version af den kult, der var dannet omkring sagnene om Quetzalcoatl. De fleste oplysninger om denne gud kommer dog fra Aztec / Mexica kilder, herunder overlevende Aztec-kodexersamt mundtlig historie fortalt til de spanske erobrere.

Det tidligste eksempel på Quetzalcoatl, eller i det mindste en fjedrende slangegud, kommer fra den klassiske periode (200–600 e.Kr.) by i Teotihuacán, hvor et af de vigtigste templer, templet i Quetzalcoatl i Ciudadela, er dekoreret med udskæringer af fjedrede slanger.

Blandt den klassiske Maya er figuren af ​​en fjedrende slange illustreret i mange stenmonumenter og vægmalerier og er ofte relateret til tilbedelse af kongelige forfædre. Under Terminal Classic eller epiclassic (650-1000 CE) periode, kulturen af ​​den fjedrede slange spredte sig dramatisk i hele Mesoamerica, herunder de centrale Mexico-centre i Xochicalco, Cholula og Cacaxtla.

Det mest berømte eksempel på den Mayaanske Quetzalcoatl-kultur afspejles i arkitektoniske aspekter af Chichén Itzá i Yucatán-halvøen, hvor Maya Puuc-stilarter kontrasteres med stilerne fra den Quetzalcoatl-inspirerede Toltec.

Ifølge lokale og koloniale legender ankom Toltec-shamanen / kongen Quetzalcoatl (kendt som Kukulcan på Maya-sproget) i Maya-regionen efter at have været fordrevet af politiske rivaler, der ikke bare bringer en ny arkitektonisk stil, men et nyt sæt religiøs og politisk praksis forbundet med militarisme og menneskelig offer.

Eksperter på mesoamerikansk religion mener, at den aztekiske (1325–1521 århundrede) figur af Quetzalcoatl begyndte med legenden om den pan-mesoamerikanske gud og blandede sig i en historisk Tollan-leder, Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl, der efter sigende boede 843–895 e.Kr.). Denne mand var en heroisk figur, sandsynligvis en konge og / eller en præst, der forlod sit hjem i landet Toltec hovedstad af Tula jaget ud af forræderiske præster, men lovede at vende tilbage.

Aztekerne betragtede Tollan-lederen som den ideelle konge; Flere detaljer findes i legenden om Toltecs. Historien gentager unægtelig Maya-historien, men hvorvidt denne legende er baseret på virkelige begivenheder er stadig under debat blandt lærde.

Quetzalcoatl guddommen var en af ​​fire sønner af skaberguden Ometeotl i hans mandlige form Ometecuhtli ("To-Lord") og hans kvindelige form, Omecihuatl ("To-Lady") og bror til Tezcatlipoca, Xipe Totec, og Huitzilopochtli.

Aztekerne kaldte deres æra tiden for den 5. sol - der havde været fire tidligere versioner af jorden og dens folk, der hver især blev styret af forskellige guder. Ifølge aztekerne Legend of the Suns, Quetzalcoatl regerede over den anden sol af Aztec skabelse.

Han var en skabergud knyttet til vindguden (Ehecatl) og planeten Venus. Quetzalcoatl var også beskyttelsesguden for kunst og viden. Han var en af ​​de mest menneskekjære af guderne i den aztekiske panteon. Han var guden, der mødtes med en maur for at give mennesker deres første majs at plante, og han var ansvarlig for at redde hele menneskeheden i begyndelsen af ​​den femte sol.

I slutningen af ​​den fjerde sol, så fortælles det, blev hele menneskeheden druknet, og efter oprettelsen af ​​den femte sol faldt Quetzalcoatl ned i underverden (Mictlan) for at forhandle med underverdenens gud (Mictlantecuhtli) om tilbagevenden af ​​menneskehedens knogler, så jorden kunne være genbefolket. Da Mictlantecuhtli viste sig uvillig til at give dem tilbage, stjal Quetzalcoatl knoglerne. I sin hastige tilbagetog blev han forskrækket af en vagtel og snublet og brød dem (hvilket er grunden til, at mennesker kommer i en række forskellige størrelser), men formåede at bære knoglerne til paradiset i Tamoanchan, hvor gudinden Cihuacoatl jordede dem og placerede dem i en jade skål.

Derefter udførte Quetzalcoatl og andre guder den første auto-offer da de udgød deres blod over knoglerne og gav dem liv, hvorved menneskeheden plagede med en gæld, der måtte tilbagebetales med rigelige menneskelige ofre.

Quetzalcoatls berømmelse er også knyttet til en vedvarende historie om Hernan Cortés, blev den spanske erobrere krediteret med erobring af det aztekiske imperium. Historien er, at den sidste kejser Motecuhzoma (undertiden stavet Montezuma eller Moctezuma) fejlagtigt Cortés til den tilbagevendende gud, baseret på den formodede lighed mellem den spanske erobreren og guden. Denne historie, der er detaljeret i spanske poster, er næsten helt sikkert falsk, men hvordan den opstod er en fascinerende historie i sig selv.

En mulig teori for historiens oprindelse er, at den spanske mistolket den indbydende tale, der blev udtalt af den aztekiske konge. I denne tale, hvis det nogensinde skete, brugte Motecuhzoma en form for aztec-høflighed, der blev forvekslet af den spanske for en form for underkastelse. Andre forskere antyder, at ideen om, at Cortés og Quetzalcoatl blev forvirret af Mexica, helt blev skabt af franciskanske friars og uddybet i perioden efter erobringen.

Ifølge Smith (2013) er det mest interessant, at nogle forskere tilskriver Cortés-mytenes oprindelse til Nahua-adelen sig selv, der opfandt det og fortalte det til spanskerne for at forklare, hvorfor Motecuhzoma tøvede med at angribe erobringen kræfter. Det var adelen, der skabte profetien, en række tegn og tegn, og hævdede, at Motecuhzoma virkelig troede, at Cortes var Quetzalcoatl.

Figuren af ​​Quetzalcoatl er repræsenteret på mange forskellige måder i henhold til forskellige epoker og mesoamerikanske kulturer. Han er begge repræsenteret i sin ikke-menneskelige form som en fjedret slange med fjerdragt langs dens krop og omkring hovedet, såvel som i sin menneskelige form, især blandt aztekerne og i kolonikodekser.

I sit menneskelige aspekt er han ofte afbildet i mørke farver med en rød næb, der symboliserer Ehecatl, vindguden; og iført en afskåret skal som et vedhæng, der symboliserer Venus. På mange billeder er han afbildet iført en plumed hovedbeklædning og bærer et plumed skjold.

Talrige cirkulære templer (ved Texcoco, Calixtlahuaca, Tlatelolco og i Pino Suarez metrostation i Mexico City) er dedikeret til Quetzalcoatl i form af Ecahtl, konstrueret uden hjørner, så vinden let kunne blæse rundt dem.

Eksisterende templer dedikeret til kulturen i Quetzalcoatl er blevet identificeret på mange mesoamerikanske steder, såsom Xochicalco, Teotihuacan, Cholula, Cempoala, Tula, Mayapan og Chichen Itza.

Redigeret og opdateret af K. Kris Hirst.

• Berdan, Frances F. "Aztec Archaeology and Ethnohistory." New York: Cambridge University Press, 2014. Print.
• Carrasco, David, Lindsay Jones og Scott Sessions, red. "Mesoamericas klassiske arv: Fra Teotihuacan til aztekerne." Boulder: University Press of Colorado, 2002. Print.
• Milbrath, Susan. "Maya astronomiske observationer og landbrugscyklussen i postklassisk Madrid-kodeks." Ancient Mesoamerica 28.2 (2017): 489–505. Print.
• Miller, Mary E., og Karl Taube, red. "Guderne og symbolerne i det gamle Mexico og Mayaen: En illustreret ordbog for mesoamerikansk religion." London: Thames og Hudson, 1993. Print.
• Mysyk, Darlene Avis. "Quetzalcoatl og Tezcatlipoca i Cuauhquechollan (Valley of Atlixco, Mexico)." Estudios ee Cultura Náhuatl 43 (2012): 115–38. Print.
• Smith, Michael E. Aztekerne. 3. udg. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Print.