Xipe Totec: Fertilitetsgud, død og landbrug

Xipe Totec (udtalt Shee-PAY-toh-teck) var Aztec gud af frugtbarhed, overflod og fornyelse af landbruget såvel som beskyttelsesgudinden for guldsmede og andet håndværkere. På trods af dette temmelig rolige sæt af ansvarsområder, Guds navn betyder "Vorherre med den flayede hud" eller "Vorherre den flayede en" og ceremonier, der fejrer Xipe, var tæt knyttet til vold og død.

Xipe Totecs navn stammede fra myten, hvorigennem guden splittede - flåede og afskåret - sin egen hud for at fodre mennesker. For aztekerne symboliserede Xipe Totec's fjernelse af hans hudlag de begivenheder, der måtte ske for at producere fornyet vækst, der dækker jorden hvert forår. Mere specifikt er flaying forbundet med cyklussen af ​​amerikansk majs (majs) da det kaster sit ydre frøovertræk, når det er klar til at spire.

Key takeaways

I Aztec-mytologien var Xipe søn af den dobbelte mandlige-kvindelige guddommelighed Ometeotl, en magtfuld frugtbarhedsgud og den ældste eldgod i den aztekiske pantheon. Xipe var en af ​​fire guder, der var tæt knyttet til døden og den aztekiske underverden: Mictlantecuhtli og hans feminine modstykke Mictecacihuatl, Coatlicueog Xipe Totec. Dødskulturen omkring disse fire guder havde adskillige fester i hele Aztec-kalenderåret, der var direkte relateret til død og forfædres tilbedelse.

I det aztekiske kosmos var døden ikke noget at frygte, fordi efterlivet var en fortsættelse af livet i en anden verden. Mennesker, der døde naturlige dødsfald, nåede Mictlan (underverdenen) først efter at sjælen havde gennemgået ni svære niveauer, en fire år lang rejse. Der forblev de for evigt i den samme tilstand, som de havde boet i. I modsætning hertil ville mennesker, der blev ofret eller døde på slagmarken, tilbringe evigheden i Omeyocan og Tlalocan, to former for paradis.

Kulturaktiviteter, der blev udført til ære for Xipe Totec, omfattede to spektakulære former for ofre: gladiatorofferet og pilofferet. Gladiatorofringen involverede at binde en særlig modig fanget kriger til en stor, udskåret cirkulær sten og tvang ham til at kæmpe i en håbelig kamp med en erfaren Mexica soldat. Offeret fik et sværd (macuahuitl) at kæmpe med, men de obsidiske sværdblade blev erstattet af fjer. Hans modstander var fuldt bevæbnet og klædt til kamp.

I "pilofferet" blev offeret bundet spredt-ørn til en træramme og derefter skudt fuld af pile, så hans blod dryppede ned til jorden.

Imidlertid er Xipe Totec oftest forbundet med en type ofre den mexicanske arkæolog Alfredo López Austin kaldet "ejere af hud." Ofrene for dette offer blev dræbt og derefter slået - deres skind blev fjernet i det store og hele stykker. Disse skind blev malet og derefter båret af andre under en ceremoni og på denne måde ville de blive omdannet til det levende billede ("teotl ixiptla") af Xipe Totec.

Ritualer udført i den tidlige forårsmåned af Tlacaxipeualiztli omfattede "Feast of the Flaying of Men", som måneden blev navngivet til. Hele byen og herskere eller adelige af fjendens stammer ville være vidne til denne ceremoni. I dette ritual blev slaver eller krigsfangere fra omgivende stammer klædt ind som "levende billede" af Xipe Totec. Omsat til gud blev ofrene ført gennem en række ritualer, der optrådte som Xipe Totec, derefter blev de ofret og deres kropsdele fordelt på samfundet.

Billedet af Xipe Totec kan let genkendes i statuer, figurer og andre portrætter, fordi hans krop er afbildet som fuldstændigt dækket af et offeroffer. Maskerne, der bruges af aztekiske præster og andre "levende billeder", der er skildret i statue, viser døde ansigter med halvmåneformede øjne og gabende mund; ofte hænderne på den flayede hud, undertiden dekoreret som fiskeskala, draperer over Guds hænder.

Munden og læberne på flayede Xipe-masker strækker sig vidt omkring munden på imitatøren, og undertiden er tænderne spærret, eller tungen stikker noget ud. Ofte dækker en malet hånd den gapende mund. Xipe bærer en rød "svalestjert" hovedbeklædning med et rødt bånd eller en konisk hat og et nederdel af zapoteblade. Han bærer en flad skiveformet krave, som af nogle lærde er blevet fortolket som halsen på det flayede offer, og hans ansigt er stribet med røde og gule stænger.

Xipe Totec holder også ofte en kop i den ene hånd og et skjold i den anden; men i nogle afbildninger har Xipe en chicahuaztli, et personale, der afslutter i et punkt med et hult skrammelhoved fyldt med småsten eller frø. I Toltec-kunst er Xipe forbundet med flagermus, og undertiden dekorerer flagermusikoner statuerne.

Den aztekiske gud Xipe Totec var helt klart en sen version af en pan-mesoamerikansk gud, med tidligere versioner af Xipes overbevisende billedsprog, der findes steder som den klassiske Maya-repræsentation på Copan Stela3, og måske forbundet med Maya God Q, han for voldelig død og henrettelse.

En knust version af Xipe Totec blev også fundet på Teotihuacan af den svenske arkæolog Sigvald Linné, der udviser stilistiske karakteristika for Zapotec-kunst fra Oaxaca-staten. Den fire fod (1,2 meter) høje statue blev rekonstrueret og vises i øjeblikket på Museo Nacional de Antropologia (INAH) i Mexico City.

Det menes, at Xipe Totec blev introduceret i den aztekiske pantheon under kejseren Axayácatls rige (regerede 1468–1481). Denne guddom var byens skytsguddom Cempoala, hovedstaden i Totonacs i den postklassiske periode, og det menes at være blevet vedtaget derfra.

Denne artikel er skrevet af Nicoletta Maestri og redigeret og opdateret af K. Kris Hirst

• Bold, Tanya Corissa. "Dødens magt: hierarki i repræsentationen af ​​død i aztekiske forud og efter erobringen." Flersprogede diskurser 1.2 (2014): 1–34. Print.
• Bastante, Pamela og Brenton Dickieson. "Nuestra Señora De Las Sombras: Santa Muerte's enigmatiske identitet." Journal of the Southwest 55.4 (2013): 435–71. Print.
• Berdan, Frances F. Aztec Archaeology and Ethnohistory. New York: Cambridge University Press, 2014. Print.
• Boone, Elizabeth Hill og Rochelle Collins. "De petroglyfiske bønner om solstenen af ​​Motecuhzoma Ilhuicamina." Ancient Mesoamerica 24.2 (2013): 225–41. Print.
• Drucker-Brown, Susan. "Bærer Jomfruen fra Guadalupe?" Cambridge Anthropology 28.2 (2008): 24–44. Print.
• Lopez Austin, Alfredo. "Menneskekroppen og ideologien: Begreber fra de gamle Nahuas." Salt Lake City: University of Utah Press, 1988. Print.
• Neumann, Franke J. "The Flayed God and His Rattle-Stick: A Shamanic Element in Pre-Hispanic Mesoamerican Religion. "Religionshistorie 15.3 (1976): 251–63. Print.
• Scott, Sue. "Teotihuacan Mazapan-figurer og Xipe Totec-statuen: En forbindelse mellem Mexicos bækken og Oaxaca-dalen." Nashville, Tennessee: Vanderbilt University, 1993. Print.
• Smith, Michael E. Aztekerne. 3. udg. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Print.