Oasis-teorien (kendt forskelligt som Propinquity Theory eller Desiccation Theory) er et kernebegreb inden for arkæologi, der henviser til et af vigtigste hypoteser om landbrugets oprindelse: at folk begyndte at huske planter og dyr, fordi de blev tvunget til, fordi af klima forandring.
Det faktum, at folk ændrede sig fra jagt og samling at landbrug som en eksistensmetode har aldrig virket som et logisk valg. For arkæologer og antropologer er jagt og indsamling i et univers med begrænset befolkning og rigelige ressourcer mindre krævende arbejde end pløjning og bestemt mere fleksibel. Landbrug kræver samarbejde, og det at bo i bosættelser høster sociale virkninger som sygdomme, placering, social ulighedog arbejdsdeling.
De fleste europæiske og amerikanske samfundsforskere i første halvdel af det 20. århundrede troede simpelthen ikke at mennesker naturligt var opfindelige eller tilbøjelige til at ændre deres livsformer, medmindre de var tvunget til at gøre det så. Ikke desto mindre på slutningen af den sidste istid, mennesker genopfandt deres leveform.
Hvad har oaser med landbrugets oprindelse at gøre?
Oasis-teorien blev defineret af australskfødt arkæolog Vere Gordon Childe [1892-1957] i hans bog fra 1928, Det mest gamle nær øst. Childe skrev årtier før opfindelsen af radiocarbon-datering og et halvt århundrede før den alvorlige indsamling af den enorme mængde klimatiske oplysninger, som vi har i dag, var begyndt. Han argumenterede for, at i slutningen af Pleistocene oplevede Nordafrika og den nære øst en periode med udtørring, en periode med en øget tørkeforekomst med højere temperaturer og fald nedbør. Den ariditet, argumenterede han, kørte både mennesker og dyr til at samles ved oaser og floddale; at nærværet skabte både befolkningsvækst og en tættere kendskab til planter og dyr. Samfundene udviklede sig og blev skubbet ud af de frugtbare zoner, der lever på kanterne af oaser, hvor de blev tvunget til at lære at opdrætte afgrøder og dyr på steder, der ikke var ideelle.
Childe var ikke den første lærde, der antydede, at kulturelle ændringer kan være drevet af miljøændringer - det var amerikansk geolog Raphael Pumpelly [1837-1923] der foreslog i 1905 det centrale asiatiske byer kollapsede på grund af udtørring. Men i løbet af den første halvdel af det 20. århundrede antydede de tilgængelige beviser, at landbruget først optrådte på de tørre sletter af Mesopotamien med sumererne, og den mest populære teori for den vedtagelse var miljøændringer.
Ændring af Oasis Theory
Generationer af lærde, der begyndte i 1950'erne med Robert Braidwood, i 1960'erne med Lewis Binford, og i 1980'erne med Ofer Bar-Yosef, bygget, demonteret, genopbygget og forfinet miljøhypotesen. Og undervejs blomstrede dateteknologier og evnen til at identificere beviser og tidspunkt for tidligere klimaforandringer. Siden da har ilt-isotopvariationer gjort det muligt for lærde at udvikle detaljerede rekonstruktioner af den miljømæssige fortid, og et enormt forbedret billede af tidligere klimaændringer er blevet udviklet.
Maher, Banning og Chazen har for nylig samlet komparative data om radiocarbon-datoer om kulturudviklingen i Nabye Østen og radiocarbon-datoer om klimatiske begivenheder i denne periode. De bemærkede, at der er betydelige og voksende beviser for, at overgangen fra jagt og indsamling til landbrug var en meget lang og variabel proces, der varede tusinder af år nogle steder og med nogle afgrøder. Yderligere var og var de fysiske virkninger af klimaændringer også varierende i hele regionen: nogle regioner blev hårdt påvirket, andre mindre.
Maher og kolleger konkluderede, at klimaændringer alene ikke kan have været den eneste udløsende faktor for specifikke forskydninger i teknologisk og kulturel forandring. De tilføjer, at det ikke diskvalificerer klimatisk ustabilitet, da det giver konteksten for den lange overgang fra mobil jæger-samler til stillesiddende landbrugssamfund i Det Nye Østen, men snarere at processen simpelthen var langt mere kompliceret end Oasis-teorien kan opretholde.
Childes teorier
For at være fair, men i hele sin karriere tilskrev Childe ikke blot kulturelle ændringer til miljøændring: han sagde, at du skulle inkludere betydelige elementer i social forandring som drivere såvel. Arkæolog Bruce Trigger udtrykte det på denne måde og gentog Ruth Tringhams omfattende gennemgang af en håndfuld Childe-biografier: "Childe så hver samfundet som indeholdende både progressive og konservative tendenser, der er forbundet med både dynamisk enhed og vedvarende antagonisme. Sidstnævnte giver den energi, der på lang sigt medfører irreversibel social forandring. Derfor indeholder hvert samfund i sig selv frøene til ødelæggelse af sin nuværende tilstand og skabelsen af en ny social orden. "
Kilder
- Braidwood RJ. 1957. Jericho og dens omgivelser i nær østlige historie. antikken 31(122):73-81.
- Braidwood RJ, Çambel H, Lawrence B, Redman CL og Stewart RB. 1974. Begyndelsen af landsbybedrifter i det sydøstlige Tyrkiet - 1972.Forløb fra National Academy of Sciences 71(2):568-572.
- Childe VG. 1969. Nyt lys i det eldgamle øst. London: Norton & Company.
- Childe VG. 1928. Det mest gamle nær øst. London: Norton & Company.
- Maher LA, Banning EB og Chazan M. 2011. Oase eller Mirage? Evaluering af rollen for pludselige klimaændringer i forhistorien til den sydlige Levant. Cambridge Archaeological Journal 21(01):1-30.
- Trigger BG. 1984. Childe og sovjetisk arkæologi. Australsk arkæologi 18: 1-16.
- Tringham R. 1983. V. Gordon Childe 25 år efter: Hans relevans for arkæologien i firserne.Journal of Field Archaeology 10(1):85-100.
- Verhoeven M. 2011. Fødsel af et koncept og oprindelsen af det neolitiske: En historie med forhistoriske landmænd i den nære øst. Paléorient oase37 (1): 75-87.
- Weisdorf JL. 2005. Fra foderning til landbrug: Forklaring af den neolitiske revolution. Journal of Economic Surveys 19 (4): 561-586.
- Wright HE. 1970. Miljøændringer og landbrugets oprindelse i nærøsten. BioScience 20 (4): 210-217.