Calpulli: Core Organization of Aztec Society

En calpulli (kal-POOH-li), også stavet calpolli, ental calpul og undertiden kendt som tlaxilacalli, henviser til sociale og rumlige kvarterer, der var det vigtigste organiserende princip i byer i hele Mellemamerika Aztec imperium (1430-1521 CE).

Hurtige fakta: Calpulli

Calpulli, som betyder omtrent "stort hus" i Nahua, det sprog, der blev talt af aztekerne, var den grundlæggende kerne i det aztekiske samfund, en organisatorisk enhed, der stort set svarer til en byafdeling eller en spansk "barrio." Mere end en calpulli var dog en politisk organiseret, territoriumholdende gruppe af bønder, der boede tæt på hinanden i landlige landsbyer eller i kvarterer i større byer.

I det aztekiske imperium repræsenterede calpulli det laveste og mest folkerike social enhed under niveauet for byen, kaldet i Nahua en altepetl. Den sociale struktur så stort set sådan ud:

• Det øverste niveau bestod af medlemsbyerne i Triple Alliance: Tlacopan, Tenochtitlanog Texcoco. De højeste administrative myndigheder i Triple Alliance blev kaldt Huetlatoani.
• Underlagt Triple Alliance blev altepetl (bystater) ledet af en dynastisk hersker kendt som en tlatoani (flertal tatoque). Dette var mindre urbaniserede centre, som var blevet erobret af Triple Alliance.
• Endelig var calpulli små landsbyer eller afdelinger i altepetls eller byer, ledet af høvdinger og et ældsteråd.

I det aztekiske samfund var altepetlen forbundet og tilpasset bystater, som alle var underlagt myndighederne, uanset hvilken by, der havde erobret dem, Tlacopan, Tenochtitlan eller Texcoco. Befolkningen i både store og små byer var organiseret i calpulli. På Tenochtitlan, for eksempel, var der otte forskellige og omtrent tilsvarende calpulli inden for hvert af de fire kvarterer, der udgjorde byen. Hver altepetl var også sammensat af flere calpulli, som som gruppe ville bidrage hver for sig og mere eller mindre lige til altepetlets fælles skatte- og serviceforpligtelser.

I byerne boede medlemmerne af en bestemt calpulli typisk i en klynge af huse (calli) beliggende nær hinanden og dannede afdelinger eller distrikter. Således henviser "calpulli" til både en gruppe mennesker og det kvarter, de boede i. I de landlige dele af det aztekiske imperium boede calpulli ofte i deres egne separate landsbyer.

Calpulli var mere eller mindre udvidede etniske grupper eller slægtninge, med en fælles tråd, der forenede dem, skønt denne tråd varierede i betydning. Nogle calpulli var familiebaserede, beslægtede familiegrupper; andre var sammensat af ikke-beslægtede medlemmer af den samme etniske gruppe, måske et migrantsamfund. Andre fungerede som laug - grupper af kunsthåndværkere, der arbejdede guld eller holdt fugle til fjer eller lavet keramik, tekstiler eller stenværktøj. Og selvfølgelig havde mange flere tråde, der forener dem.

Mennesker inden for en calpulli var bondebeboere, men de delte fælles landbrugsjorde eller chinampas. De arbejdede på landet eller fiskede, eller hyrede ikke-forbundne beboere kaldet macehualtin for at arbejde landene og fiske efter dem. Calpulli hyldede skatt og skatter til lederen af ​​altepetlen, som igen betalte hyldest og skatter til imperiet.

Calpullis havde også deres egne militærskoler (telpochcalli), hvor unge mænd blev uddannet: Da de blev mønstre til krig, gik mændene fra en calpulli i kamp som en enhed. Calpullis havde deres egne skyts skyld og et ceremonielt distrikt med administrative bygninger og et tempel, hvor de tilbad. Nogle havde et lille marked, hvor varer blev handlet.

Mens calpulli var den laveste klasse af de organiserede grupper, var de ikke fattige eller uden indflydelse i det større azteciske samfund. Nogle af de kontrollerede calpulli lander op til et par hektar stort område; nogle havde adgang til et par elitegods, mens andre ikke gjorde det. Nogle kunsthåndværkere kan være ansat af en lineal eller velhavende ædel og kompenseres flot.

Folk kan være medvirkende til en betydelig provinsiel magtkamp. For eksempel lykkedes det et populistisk oprør, der var baseret i en calpulli i Coatlan, med at opfordre Triple Alliance til at hjælpe dem med at vælte en upopulær hersker. Calpulli-baserede militære garnisoner var farlige, hvis deres loyalitet ikke blev belønnet, og militære ledere betalte dem pænt for at afværge massiv plyndring af erobrede byer.

Calpulli-medlemmer spillede også roller i samfundsdækkende ceremonier for deres skyts skyld. F.eks. Spillede calpulli, der var organiseret for billedhuggere, malere, vævere og brodere, vigtige aktive roller ved ceremonier dedikeret til gudinden Xochiqetzal. Mange af disse ceremonier var offentlige anliggender, og calpulli deltog aktivt i disse ritualer.

Selvom calpulli var den vigtigste aztekiske enhed i social organisation og omfattede størstedelen af ​​befolkningen, var lidt af dens politiske struktur eller sammensætning er fuldt ud beskrevet i de historiske poster, som spanskerne har efterladt, og lærde har længe drøftet den præcise rolle eller sammensætning af calpulli.

Det, der antydes af de historiske poster, er, at chefen for hver calpulli var det vigtigste og højest rangerede medlem af samfundet. Denne officer var normalt en mand, og han repræsenterede sin afdeling for den større regering. Lederen blev i teorien valgt, men flere undersøgelser og historiske kilder har vist, at rollen var funktionelt arvelig: De fleste calpulli-ledere kom fra den samme familiegruppe.

Et ældsteråd støttede ledelsen. Calpulli opretholdt en folketælling af sine medlemmer, kort over deres lande og leverede hyldest som en enhed. Calpulli skyldte hylden til befolkningens højere rang i form af varer (landbrugsprodukter, rå materiale og fremstillede varer) og tjenester (arbejde på offentlige arbejder og vedligeholdelse af retten og militæret) service).

Redigeret og opdateret af K. Kris Hirst

• Berdan, Frances F. "Aztec Archaeology and Ethnohistory." New York: Cambridge University Press, 2014. Print.
• Fargher, Lane F., Richard E. Blanton og Verenice Y. Heredia Espinoza. "Egalitarisk ideologi og politisk magt i den præhispaniske central Mexico: Sagen om Tlaxcallan." Latinamerikansk oldtid 21.3 (2010): 227–51. Print.
• Pennock, Caroline Dodds. "Massemord eller religiøst mord? Genoverveje menneskelig ofring og interpersonel vold i det aztekiske samfund." Historisk social forskning / Historische Sozialforschung 37.3 (141) (2012): 276–302. Print.
• . "‘Et bemærkelsesværdigt mønsterliv ': Hjemme og offentligt i den aztekiske husby." Køn & historie 23.3 (2011): 528–46. Print.
• Smith, Michael E. "Aztec urbanisme: byer." Oxford-håndbogen over aztekerne. Eds. Nichols, Deborah L. og Enrique Rodriguez-Alegria. Oxford: Oxford University Press, 2017. Print.
• . "De azteker betalte skatter, ikke hyldest." Mexicon36.1 (2014): 19–22. Print.
• . "Aztekerne." 3. udg. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Print.