Hvad er læren om (kristen) opdagelse?

Den føderale amerikanske lov er en kompleks sammenvævning af to århundreder med Højesterets afgørelser, lovgivningsmæssige handlinger og handlinger på det udøvende niveau, alt sammen for at formulere nutidig U.S.-politik over for indianske lande, ressourcer og bor. Lover, der styrer indfødte amerikanske ejendom og liv, ligesom alle retlige organer, er baseret på juridiske principper, der er beskrevet i juridiske præcedenter der opretholdes fra generation til generation af lovgivere, der samles sammen i juridiske doktriner, som andre love og politikker er konstrueret. De forudsætter et grundlag af legitimitet og retfærdighed, men nogle af de grundlæggende principper for føderale indfødte Amerikansk lov krænker rettighederne til deres egne lande mod den oprindelige hensigt med traktater og, uden tvivl, endda Forfatning. Læren om opdagelse er en af ​​dem. Det er et af de grundlæggende principper for nybyggerkolonialisme.

Lære om opdagelse blev først formuleret i højesterettssagen

Forfædrene til sagsøger Thomas Johnson købte jord fra Piankeshaw i 1773 og 1775 og sagsøgte William McIntosh opnåede et landspatent fra den amerikanske regering på, hvad der skulle være den samme pakke jord. Der er bevis for, at der var to separate pakker med jord, og sagen blev anlagt i interesse for at tvinge en afgørelse. Sagsøger sagsøgte for udsendelse på grundlag af, at hans titel var overlegen. Retten afviste det under påstanden om, at indianerne ikke havde nogen juridisk evne til at overføre jorden i første omgang. Sagen blev afvist.

Chief Justice John Marshall skrev udtalelsen for en enstemmig domstol. I sin diskussion om de konkurrerende europæiske magters konkurrence om jord i den nye verden og de efterfølgende krige, Marshall skrev, at for at undgå modstridende bosættelser etablerede europæiske nationer et princip, de ville anerkende som en lov. Dette var erhvervsretten. "Dette princip var, at denne opdagelse gav titlen til regeringen af, hvilke underordnede eller af hvis autoritet det blev foretaget, mod alle andre europæiske regeringer, hvilken titel kan være afsluttet ved besiddelse. "Han skrev videre, at" opdagelse gav en eksklusiv ret til at slukke den indiske besættelsestitel, enten ved køb eller ved erobring."

I det væsentlige skitserede udtalelsen adskillige urolige koncepter, der blev roden til opdagelseslæren i store dele af føderal indiansk lov (og ejendomsret generelt). Blandt dem ville det give USA fuldt ejerskab af indianerlander, hvor stammer kun har besiddelsesretten. Dette ignorerede fuldstændigt scorerne af traktater, der allerede var indgået med indianere af europæere og amerikanere.

En ekstrem fortolkning af dette indebærer, at USA overhovedet ikke er forpligtet til at respektere oprindelige jordrettigheder. Udtalelsen var også problematisk afhængig af begrebet kulturel, religiøs og racemæssig overlegenhed hos europæere og anvendte indfødtes "vilde sprog" som et middel til at retfærdiggøre, hvad Marshall ville indrømme, var den "ekstravagante pretension" af erobring. Forskere har hævdet, at dette faktisk var institutionaliseret racisme i den juridiske struktur, der styrer indianere.

Nogle oprindelige juridiske lærde (især Steven Newcomb) har også påpeget de problematiske måder, hvorpå religiøs dogme informerer Discovery Doctrine. Marshall stolede upolitisk på de retlige befalinger i det middelalderlige Europa, hvor den romersk-katolske kirke bestemte politik for, hvordan europæiske nationer ville opdele de nye lande, de "opdagede."

Edikter udstedt af siddende paver (især Papal Bull Inter Caetera fra 1493 udstedt af Alexander VI) gav tilladelse til opdagelsesrejsende ligesom Christopher Columbus og John Cabot for at kræve for de kristne regerende monarker de lande, de "fandt." Det bad også deres ekspeditionsbesætninger til at konvertere - om nødvendigt med magt - "hedningerne", de mødte, som derefter ville blive underlagt viljen fra Kirke. Deres eneste begrænsning var, at de lande, de fandt, ikke kunne kræves af noget andet kristent monarki.

Marshall henviste til disse pavelige tyre i udtalelsen, da han skrev: ”dokumenterne om emnet er rigelige og komplette. Så allerede i år 1496 tildelte hendes [Englands] monark kommission til caboterne for at opdage lande, som derefter var ukendte for kristne mennesker, og at tage dem i besiddelse i kongen af England."

Under Kirkens myndighed ville England således automatisk arve titel til landene, som derefter ville overføres til Amerika efter Revolution.

Bortset fra kritikken mod det amerikanske retssystem for sin afhængighed af forældede racistiske ideologier, kritikere af opdagelseslæren har også fordømt den katolske kirke for sin rolle i folkemordet på indianere. Læren om opdagelse har også fundet vej ind i de juridiske systemer i Canada, Australien og New Zealand.

• Getches, David. "Sager og materialer om føderal indisk lov." American Casebook Series, Charles Wilkinson, Robert Williams, et al., 7. udgave, West Academic Publishing, 23. december 2016.
• Wilkins, David E. "Ujævn grund: Amerikansk indisk suverænitet og føderal lov." K. Tsianina Lomawaima, University of Oklahoma Press, 5. august 2002.
• Williams, Robert A. "Som et belastet våben: Rehnquist-domstolen, de indiske rettigheder og den retlige historie om racisme i Amerika." Paperback, 1. udgave, University of Minnesota Press, 10. november 2005.