Rod, slaviske gud af regn og fertilitet

I nogle optegnelser over førkristen Slavisk mytologi, Rod er en eldgammel regn- og fertilitetsgud, der sammen med sine medarbejdere og kvindelige kolleger Rozhanitsy beskytter hjemmet og fødslen. I andre optegnelser er Rod imidlertid slet ikke en gud, men snarere et nyfødt barn og ånden fra en klans forfædre, der overlever for at beskytte familien.

Key takeaways: Rod

Generelt kendes der kun lidt om den førkristne slaviske religion, og hvad der findes, er grumset, rapporteret af kristne krænkere, der foretrækkede, at de hedenske måder forsvandt. Det gamle slaviske ord "stang" betyder "klan", og hvis han overhovedet var en gud, sørgede Rod for regn og konstaterede familiens betydning. I den baltiske region blandes han med Sviatotiv (

De fleste kilder forbinder Rod dog med Rozhanitsy, skæbne og fødselsgudinde. Ordet "stang" er relateret til "roditeli, "ordet for" forfædre ", selv trukket fra ordet for" familie "eller" klan. "I middelalderens slaviske kommentarer til teologen Gregorius fra Nazianzenus (329–390 CE) 's 39. oration, Rod er slet ikke en gud, men et nyfødt barn. Gregory talte om Kristusbarnets fødsel, og hans slaviske kommentatorer fra det 14. og 15. århundrede sammenlignede Rozhanitsy med barnets ledsagere.

Rods rolle som den øverste gud blev først nævnt i en sene 1500- / begyndelse af 1500-tallets kommentar til evangelierne. Historikere Judith Kalik og Alexand Uchitel hævder imidlertid, at Rod aldrig var en gud, men snarere en opfindelse af de middelalderlige slaviske kristne, der følte sig utilpas med den kvindebaserede og vedvarende kultur af Rozhanitsy.

Mange referencer forbinder Rod med kulturen til Rozhanitsy, gudinder, der beskyttede klanen ("stangen") mod livets ujævnheder. Kvinderne var på en måde ånderne fra gamle forfædre, som undertiden blev betragtet som en enkelt gudinde, men oftere som flere gudinder, svarende til den norrøne norner, Græske Moirae eller Roman Parcae - skæbnen. Gudinderne menes undertiden at være mor og datter og undertiden nævnt som den sammensatte af Rod.

Rozhanitsy-kulturen involverede en ceremoni, der blev afholdt ved fødslen af ​​et barn, samt større ceremonier i foråret og efteråret hvert år. Da et barn blev født, drak tre kvinder, som regel ældre og repræsenterede Rozhanitsy, fra et horn og forudsagde barnets skæbne. Babii Prazdnik (den gamle kvindes ferie eller Radunitsa) blev fejret i nærheden af ​​den ægtejævndøgn. En fest blev forberedt og spist til ære for de døde; kvinderne i landsbyen dekorerede æg og anbragte dem på de afdøde forfædres grave, hvilket symboliserer genfødsel. En anden fest blev fejret den 9. september og på tidspunktet for vintersolverv.

Denne praksis strækkede sig langt ind i middelalderen og senere perioder, og de nye kristne i det slaviske samfund var meget bekymrede over vedholdenheden af ​​denne farlige hedenske kult. På trods af kirkens advarsler fortsatte folk med at tilbe Rozhanitsy, ofte holdt i deres hellige sted, badehuset eller foråret, et sted, der repræsenterer renselse og fornyelse.

Hvis Rod nogensinde var en gud, var han sandsynligvis en gammel en, der var forbundet med regn og frugtbarhed og / eller en klanbaseret ånd, der beskyttede hjemmet, svarende til de romerske husgoder, der bevarer det evige slægt bånd. I så fald kan han også have været en version af domovoi, køkken spiritus, der bor i folks hjem.

• Dixon-Kennedy, Mike. "Encyclopedia of Russian and Slavic Myth and Legend." Santa Barbara CA: ABC-CLIO, 1998.
• Hubbs, Joanna. "Moder Rusland: Den feminine myte i russisk kultur." Bloomington: Indiana University Press, 1993.
• Ivantis, Linda J. "Russisk folkelig tro." London: Routledge, 2015.
• Lurker, Manfred. "En ordbog over guder, gudinder, djæver og dæmoner." London: Routledge, 1987.
• Matossian, Mary Kilbourne. "I begyndelsen var Gud en kvinde." Journal of Social History 6.3 (1973): 325–43.
• Troshkova, Anna O., et al. "Folklorisme af den moderne ungdommens kreative arbejde." Rum og kultur, Indien 6 (2018).