Rivaliseringen mellem nomader og bosatte mennesker i Asien

Forholdet mellem bosatte folk og nomader har været en af ​​de store motorer, der driver menneskets historie siden opfindelsen af ​​landbrug og den første dannelse af byer. Det har måske spillet mest storslået, måske over det store Asien.

Den nordafrikanske historiker og filosof Ibn Khaldun (1332-1406) skriver om dikotomien mellem byfolk og nomader i "The Muqaddimah. "Han hævder, at nomader er vilde og ligner vilde dyr, men også modigere og mere ren af ​​hjerte end by beboere.

”De stillesiddende mennesker er meget optaget af alle slags fornøjelser. De er vant til luksus og succes i verdslige erhverv og til eftergivelse af verdslige ønsker. "

I modsætning hertil går nomader ”alene ind i ørkenen, styret af deres styrke og sætter deres tillid til sig selv. Fortitude er blevet en karakterkvalitet af deres, og mod deres natur. "

Nabolande grupper af nomader og bosatte mennesker deler måske blodlinjer og endda et fælles sprog som med arabisktalende beduiner og deres citerede fætre. Gennem den asiatiske historie har deres meget forskellige livsstil og kulturer imidlertid ført til både perioder med handel og konfliktider.

Sammenlignet med byfolk og landmænd har nomader relativt få materielle ejendele. Genstande, de skal handle, kan omfatte pelse, kød, mælkeprodukter og husdyr (såsom heste). De har brug for metalvarer såsom kogepande, knive, sy nåle og våben samt korn eller frugt, klud og andre stillesiddende produkter. Letvægtsluksusartikler, såsom smykker og silke, kan også have stor værdi i nomadiske kulturer. Der er således en naturlig ubalance i handelen mellem de to grupper. Nomader har ofte brug for eller ønsker flere af de varer, som bosatte mennesker producerer, end omvendt.

Nomadefolk har ofte fungeret som forhandlere eller guider for at tjene forbrugsvarer fra deres bosatte naboer. Alle langs Silkevejen der spredte Asien, medlemmer af forskellige nomadiske eller semi-nomadiske folk som parthianerne, the Hui og Sogdianerne specialiserede sig i førende campingvogne over stepperne og ørkenerne i indre. De solgte varerne i byerne i Kina, Indien, Persien, og Kalkun. På den arabiske halvø var profeten Muhammad selv en erhvervsdrivende og campingvognleder i hans tidlige voksen alder. Forhandlere og kamelchauffører tjente som broer mellem de nomadiske kulturer og byerne, og flyttede mellem de to verdener og formidlede materiel rigdom tilbage til deres nomadiske familier eller klaner.

I nogle tilfælde etablerede bosatte imperier handelsforbindelser med nabolande nomadestammer. Kina organiserede ofte disse forhold som en hyldest. Til gengæld for at anerkende den kinesiske kejsers overherredømme ville en nomadisk leder få lov til at udveksle sit folks varer for kinesiske produkter. I det tidlige Han æra, den nomadiske Xiongnu var en så formidabel trussel, at sideelverforholdet løb i modsat retning: Kineserne sendte hyldest og kinesiske prinsesser til Xiongnu til gengæld for en garanti for, at nomaderne ikke ville angribe Han byer.

Da handelsforbindelserne brød sammen, eller en ny nomadestamme flyttede ind i et område, brød konflikten ud. Dette kan tage form af små angreb på afgrænsende gårde eller ufortøjede bosættelser. I ekstreme tilfælde faldt hele imperier. Konflikt skabte organisation og ressourcer for de bosatte mennesker mod nomadernes mobilitet og mod. De bosatte mennesker havde ofte tykke mure og tunge kanoner på deres side. Nomadene nød godt af at have meget lidt at tabe.

I nogle tilfælde tabte begge sider, da nomaderne og byboerne kolliderede. Han-kineserne formåede at knuse Xiongnu-staten i 89 år, men omkostningerne ved at bekæmpe nomaderne sendte Han-dynastiet ind i en irreversibel tilbagegang.

I andre tilfælde gav nomadernes ferocitet dem sving over store skår af jord og adskillige byer. Genghis Khan og mongolerne byggede det største landimperium i historien, motiveret af vrede over en fornærmelse fra Emir fra Bukhara og af ønsket om tyvegods. Nogle af Genghis efterkommere, inklusive Timur (Tamerlane) bygget lignende imponerende poster med erobring. På trods af deres mure og artilleri faldt byerne i Eurasia til ryttere bevæbnede med buer.

Nogle gange var de nomadiske folk så dygtige til at erobre byer, at de selv blev kejsere af bosatte civilisationer. Det Mughal kejsere af Indien stammede fra Genghis Khan og fra Timur, men de etablerede sig i Delhi og Agra og blev bybeboere. De blev ikke dekadente og korrupte af den tredje generation, som Ibn Khaldun forudsagde, men de gik hurtigt nok i tilbagegang.

Efterhånden som verden bliver mere befolket, overtager bosættelserne åbne rum og hæmmer ind i de få resterende nomadefolk. Ud af omkring syv milliarder mennesker på Jorden i dag er kun anslået 30 millioner nomadiske eller semi-nomadiske. Mange af de resterende nomader bor i Asien.

Cirka 40 procent af Mongoliets tre millioner mennesker er nomadiske. I Tibet, 30 procent af det etniske tibetanske folk er nomader. Overalt i den arabiske verden lever 21 millioner beduiner deres traditionelle livsstil. I Pakistan og Afghanistan, 1,5 millioner af Kuchi-folket lever fortsat som nomader. På trods af soviets bedste indsats var hundreder af tusinder af mennesker i Tuva, Kirgisistan og Kasakhstan fortsæt med at bo i yurts og følge besætningerne. The Raute people of Nepal opretholder også deres nomadiske kultur, selvom antallet er faldet til ca. 650.

På nuværende tidspunkt ser det ud til, at bosættelsestyrkene effektivt presser nomaderne rundt om i verden. Magtbalancen mellem byboere og vandrere har imidlertid skiftet utallige gange i fortiden. Hvem kan sige, hvad fremtiden har?

Di Cosmo, Nicola. "Gamle indre asiatiske nomader: Deres økonomiske basis og dens betydning i kinesisk historie." Journal of Asian Studies, Vol. 53, nr. 4, november 1994.

Khaldun, Ibn Ibn. "Muqaddimah: En introduktion til historie - forkortet udgave (Princeton Classics)." Paperback, Forkortet udgave, Princeton University Press, 27. april 2015.

Russell, Gerard. "Hvorfor nomader vinder: Hvad Ibn Khaldun ville sige om Afghanistan." Huffington Post, 11. april 2010.