Betydning af udtrykket "sorte kirke" og dens betydning

Den "sorte kirke" er et udtryk, der bruges til at beskrive protestantiske kirker, der overvejende har sorte forsamlinger. Mere bredt er den sorte kirke både en specifik religiøs kultur og en socio-religiøs styrke, der har formet protestbevægelser, såsom Borgerrettighedsbevægelsen af 1950'erne og 1960'erne.

Den sorte kirke i USA kan spores tilbage til chattel slaveri i det 18. og 19. århundrede. Afslavede afrikanere bragte til Amerika en række religioner, herunder traditionel åndelig praksis. Men slaveriets system blev bygget på dehumanisering og udnyttelse af slaverne mennesker og dette kunne kun opnås ved at fratage slaver meningsfulde forbindelser til land, aner og identitet. Tidens dominerende hvide kultur opnåede dette gennem et system med tvang acculturation, som omfattede tvungen religiøs omvendelse.

Missionærer ville også bruge løfter om frihed til at konvertere slaverede afrikanere. Mange slaverede mennesker fik at vide, at de kunne vende tilbage til Afrika som missionærer selv, hvis de konverterede. Mens det var lettere for polyteistiske overbevisninger at smelte sammen med katolisismen, der hersker i områder som de spanske kolonier, end de protestantiske kristne kirkesamfund, dominerede det tidlige Amerika, slaverede befolkninger læste konstant deres egne fortællinger i kristne tekster og inkorporerede elementer af deres tidligere trosretninger i kristen rammer. Ud af denne kulturelle og religiøse akkulturation blev tidlige versioner af den sorte kirke født.

Sorte præster og deres menigheder opretholdt deres autonomi og identificerer sig ved at læse deres egen historie i kristne tekster og låse op for nye veje til selvrealisering. F.eks. Identificerede mange sorte kirker sig med Exodus-bogens historie om profeten Moses, der førte israelitterne på flugt fra slaveri i Egypten. Historien om Moses og hans folk talte til håb, løfte og velvillighed fra en Gud, der ellers var fraværende i den systematiske og undertrykkende struktur i slaveri. Hvide kristne arbejdede for at retfærdiggøre slaveri gennem ansættelse af en hvidt frelserkompleks, som ud over at dehumanisere sorte mennesker infantiliserede dem. De insisterede på, at slaveri var godt for sorte mennesker, fordi sorte mennesker i sagens natur var uciviliserede. Nogle gik så langt som at hævde det sorte mennesker var blevet forbandet og slaveri var den nødvendige, Guds tilsigtede straf.

Med forsøg på at bevare deres egen religiøse autoritet og identitet udviklede sorte lærde deres egen gren af ​​teologi. Sort teodicy henviser specifikt til teologi, der svarer til virkeligheden af ​​anti-sorthed og vores forfædres lidelser. Dette gøres på en række måder, men først og fremmest ved at undersøge lidelser, begrebet fri vilje og Guds almægtighed. Specifikt undersøgte de følgende spørgsmål: Hvis der ikke er noget, som Gud gør, der ikke er godt i sig selv, hvorfor ville han påføre sorte mennesker så enorm smerte og lidelse?

Spørgsmål som denne, der blev præsenteret af sort teodik, førte til udviklingen af ​​en anden type teologi, som stadig var forankret i redegørelsen for sorte menneskers lidelser. Det er måske den mest populære gren af ​​sort teologi, selvom navnet ikke altid er velkendt: Black Liberation Theology.

Black Liberation Theology stræbte efter at indarbejde kristen tanke i det sorte samfunds arv som et "protestfolk." Ved at anerkende den sociale magt af kirken sammen med den sikkerhed, den bød inden for sine fire mure, var det sorte samfund i stand til eksplicit at bringe Gud ind i den daglige befrielse kamp.

Dette blev berømt gjort inden for Civil Rights Movement. Selvom Martin Luther King Jr. er oftest forbundet med den sorte kirke i forbindelse med borgerrettigheder, der var mange organisationer og ledere i løbet af den tid, der gearede kirkens politiske magt. Og selvom King og andre tidligt borgerrettighedsledere er nu berømte for deres ikke-voldelige, religiøst rodfæstede taktik, ikke alle medlemmer af kirken omfavnede ikke-voldelig modstand. Den 10. juli 1964 grundlagde en gruppe sorte mænd ledet af Earnest “Chilly Willy” Thomas og Frederick Douglas Kirkpatrick Diakonerne til forsvar og retfærdighed i Jonesboro, Louisiana. Formålet med deres organisation? At beskytte medlemmer af Congress for Racial Equity (CORE) mod vold fra Ku Klux Klan.

Diakonerne blev en af ​​de første synlige selvforsvarsstyrker i Syden. Selvom selvforsvar ikke var nyt, var diakonerne en af ​​de første grupper, der omfavnede det som en del af deres mission.

Kraften ved Black Liberation Theology inden for den sorte kirke gik ikke upåagtet hen. Kirken selv kom til at tjene som et sted for strategi, udvikling og udsættelse. Det har også været et mål for angreb fra adskillige hadegrupper, såsom Ku Klux Klan.

Historien om den sorte kirke er lang og ikke ovre. I dag fortsætter kirken med at omdefinere sig selv for at imødekomme nye generationers krav; der er dem inden for dens rækker, der arbejder for at fjerne faktorer af social konservatisme og tilpasse den med nye bevægelser. Uanset hvilken holdning den tager i fremtiden, kan det ikke nægtes, at den sorte kirke har været en central rolle tvinges i sorte amerikanske samfund i hundreder af år, og det er sandsynligvis ikke, at generationshukommelserne gør det falme.