Eudaimonic vs. Hedonic Lykke

Lykken kan defineres på mange måder. I psykologien er der to populære forestillinger om lykke: hedonisk og eudaimonisk. Hedonic lykke opnås gennem oplevelser af glæde og glæde, mens eudaimonic lykke opnås gennem oplevelser af mening og formål. Begge slags lykke opnås og bidrager til det generelle velvære på forskellige måder.

Key takeaways: Hedonic og Eudaimonic lykke

Mens vi ved det, når vi føler det, lykke er udfordrende at definere. Lykke er en positiv følelsesmæssig tilstand, men hver enkelt persons oplevelse af den positive følelsesmæssige tilstand er subjektiv. Hvornår og hvorfor man oplever lykke, kan være resultatet af flere faktorer, der arbejder sammen, herunder kultur, værdier og personlighedstræk.

I betragtning af vanskelighederne med at komme til enighed om, hvordan man definerer lykke, afholder psykologer ofte ikke at bruge begrebet i deres forskning. I stedet henviser psykologer til trivsel. Selvom det i sidste ende kunne ses som et synonym for lykke, har konceptualisering af trivsel i psykologisk forskning gjort det muligt for lærde at definere og måle det bedre.

Selv her er der imidlertid flere opfattelser af velvære. For eksempel har Diener og hans kolleger defineret subjektivt velvære som en kombination af positive følelser, og hvor meget man værdsætter og er tilfreds med deres liv. I mellemtiden udfordrede Ryff og hans kolleger det hedoniske perspektiv på Dieners subjektive velvære ved at foreslå den alternative idé om psykologisk velvære. I modsætning til subjektivt velbefindende måles psykologisk velvære med seks konstruktioner relateret til selvaktualisering: autonomi, personlig vækst, formål i livet, selvaccept, mestring og positive forbindelser til andre.

Ideen om hedonisk lykke går tilbage til fjerde århundrede f.Kr., da en græsk filosof, Aristippus, lærte, at det endelige mål i livet burde være at maksimere glæde. Gennem historien har en række filosoffer holdt sig til dette hedoniske synspunkt, herunder Hobbes og Bentham. Psykologer, der studerer lykke fra et hedonisk perspektiv, kaster et bredt net ved at konceptualisere hedonia med hensyn til fornøjelser i både sind og krop. I denne opfattelse involverer lykke derfor maksimering af glæde og minimering af smerter.

I amerikansk kultur er hedonisk lykke ofte forkæmpet som det ultimative mål. Populær kultur har en tendens til at skildre et udadvendt, socialt, lystigt livssyn, og som et resultat tror amerikanere ofte, at hedonisme i dens forskellige former er den bedste måde at opnå lykke på.

Eudaimonic lykke får mindre opmærksomhed i den amerikanske kultur som helhed, men er ikke mindre vigtig i den psykologiske forskning af lykke og velvære. Ligesom hedonia, begrebet eudaimonia stammer fra det fjerde århundrede f.Kr., da Aristoteles først foreslog det i sit arbejde, Nikomachean etik. Ifølge Aristoteles skal man for at opnå lykke leve deres liv i overensstemmelse med deres dyder. Han hævdede, at folk konstant stræber efter at opfylde deres potentiale og være deres bedste selv, hvilket fører til større formål og mening.

Ligesom det hedoniske perspektiv, en række filosofer stemte overens med det eudaimoniske perspektiv, herunder Platon, Marcus Aurelius og Kant. Psykologiske teorier kan lide Maslows hierarki med behov, der peger på selvaktualisering som det højeste mål i livet, forkæmper et eudaimonisk perspektiv på menneskelig lykke og blomstrende.

Mens nogle psykologiske forskere, der studerer lykke, kommer enten fra en rent hedonisk eller rent eudaimonisk synspunkt, er mange enige om, at begge slags lykke er nødvendige for at maksimere velvære. For eksempel i en undersøgelse af hedonisk og eudaimonisk opførsel, Henderson og kolleger fandt, at hedonisk adfærd øgede positive følelser og tilfredshed med livet og hjalp med at regulere følelser, samtidig med at de reducerede negative følelser, stress og depression. I mellemtiden førte eudaimonisk opførsel til større mening i livet og flere oplevelser af hævelse, eller den følelse man oplever, når man bliver vidne til moralsk dyd. Denne undersøgelse viser, at hedonisk og eudaimonisk opførsel bidrager til trivsel på forskellige måder og derfor begge er nødvendige for at maksimere lykke.

Mens eudaimonic og hedonic lykke begge ser ud til at tjene et formål med det generelle velvære, hedonisk tilpasning, også kaldet den "hedoniske løbebånd", bemærker, at folk generelt har en baseline af lykke, som de vender tilbage til, uanset hvad der sker i deres liv. På trods af pigge i glæde og glæde, når man har en hedonisk oplevelse, såsom at gå på fest, spise a lækkert måltid, eller vinde en pris, slutter nyheden hurtigt, og folk vender tilbage til deres typiske niveauer af lykke.

Psykologisk forskning har vist, at vi alle har en sætpunkt for lykke. Psykolog Sonya Lyubomirsky har skitseret de tre komponenter, der bidrager til dette sætpunkt, og hvor meget hver betyder noget. Ifølge hendes beregninger bestemmes 50% af et individs lykke sætpoint af genetik. Yderligere 10% er resultatet af omstændigheder, der er ude af kontrol, som hvor de er født og hvem deres forældre er. Endelig er 40% af ens lykke sætpunkt under deres kontrol. Selvom vi kan bestemme, hvor glade vi er til en vis grad, bestemmes over halvdelen af ​​vores lykke af ting, vi ikke kan ændre.

Hedonisk tilpasning forekommer mest sandsynligt, når man engagerer sig i flygtige fornøjelser. Denne form for nydelse kan forbedre humøret, men det er kun midlertidigt. En måde at bekæmpe en tilbagevenden til dit lykke sætpunkt er at deltage i mere eudaimoniske aktiviteter. Meningsfulde aktiviteter som at engagere sig i hobbyer kræver større tanke og indsats end hedoniske aktiviteter, som kræver lidt eller ingen anstrengelse for at nyde. Selvom hedoniske aktiviteter bliver mindre effektive til at fremkalde lykke over tid, bliver eudaimoniske aktiviteter mere effektive.

Selvom dette kan få det til at virke som om vejen til lykke er eudaimonia, er det undertiden ikke praktisk at deltage i de aktiviteter, der fremkalder eudaimonisk lykke. Hvis du føler dig trist eller stresset, kan du ofte forkæle dig med en simpel hedonisk fornøjelse, som at spise dessert eller at lytte til en yndlingssang kan være en hurtig humørforstærker, der kræver meget mindre indsats end at engagere sig i en eudaimonic aktivitet. Således har både eudaimonia og hedonia en rolle at spille i ens overordnede lykke og velvære.

• Henderson, Luke Wayne, Tess Knight og Ben Richardson. "En udforskning af trivselsfordelene ved Hedonic og Eudaimonic Adfærds." Journal of Positive Psychology, vol. 8, nr. 4, 2013, pp. 322-336. https://doi.org/10.1080/17439760.2013.803596
• Huta, Veronika. "Et overblik over Hedonic og Eudaimonic velværebegreber." Routledge-håndbogen om mediebrug og trivsel, redigeret af Leonard Reinecke og Mary Beth Oliver, Routledge, 2016. https://www.taylorfrancis.com/books/e/9781315714752/chapters/10.4324/9781315714752-9
• Joseph, Stephen. “Hvad er Eudaimonic lykke?” Psykologi i dag, 2. januar 2019. https://www.psychologytoday.com/us/blog/what-doesnt-kill-us/201901/what-is-eudaimonic-happiness
• Pennock, Seph Fontane. "Den hedoniske løbebånd - jager vi for evigt regnbuer?" positiv psykologi, 11. februar 2019. https://positivepsychology.com/hedonic-treadmill/
• Ryan, Richard M. og Edward L. Deci. "Om lykke og menneskelige potentialer: En gennemgang af forskning i hedonisk og eudaimonisk velvære." Årlig gennemgang af psykologi, vol. 52, nr. 1, 2001, pp. 141-166. https://doi.org/10.1146/annurev.psych.52.1.141
• Snyder, C.R., og Shane J. Lopez. Positiv psykologi: De videnskabelige og praktiske undersøgelser af menneskelige styrker. Sage, 2007.