Ragnarök: Klassisk norrøn myte om verdens ende

Ragnarök eller Ragnarok, som på gammelnorsk betyder enten Skæbne eller Opløsning (rok) af guderne eller herskerne (Ragna), er en før-viking mytisk fortælling om verdens ende (og genfødsel). En senere form af ordet Ragnarok er Ragnarokkr, der betyder mørke eller skumring af guderne.

Key takeaways: Ragnarök

Historien om Ragnarök findes i flere middelalderlige norrøne kilder, og den er opsummeret i manuskriptet Gylfaginning (Tricking of Gylfi), en del af det 13. århundrede Prosa Edda skrevet af den islandske historiker Snorri Sturluson. En anden historie i

Baseret på formen af ​​ordene mener paleo-lingvister, at dette berømte digt går forud for Vikingetid i to til tre århundreder, og kan være skrevet allerede i det 6. århundrede C.E. Den tidligste overlevende kopi blev skrevet på vellum - forberedt dyrehud, der blev brugt som skrift papir - i det 11. århundrede.

Ragnarök begynder med hane, der krager en advarsel til de norrøns ni verdener. Hanen med den gyldne kam ind aserne vekker Odins helte; dunhanen vekker Helheim, den norrøne underverden; og den røde pik Fjalar krager i Jotunheim, giganternes verden. Den store hellhound Garm bugter uden for hulen ved Helheims munding kaldet Gripa. I tre år er verden fyldt med strid og ondskab: bror kæmper broder for gevinstens skyld og sønner angriber deres fædre.

Denne periode efterfølges af det, der må være et af de mest skræmmende verdensscenarier, der nogensinde er skrevet, fordi det er så plausibelt. I Ragnarok kommer Fimbulvetr eller Fimbul Winter (den store vinter), og i tre år ser de norrøne mennesker og guder ingen sommer, forår eller efterår.

Ragnarök fortæller, hvordan Fenris Ulvens to sønner begynder den lange vinter. Sköll sluger solen og Hati sluger månen, og himlen og luften sprøjtes med blod. Stjernerne er slukket, jorden og bjergene ryster, og træer er oprørt. Fenris og hans far, tricksterguden Loki, som begge var bundet til jorden af ​​Aesieren, ryster deres bånd af og forbereder sig til kamp.

Midgard (Mithgarth) havsorm Jörmungandr, der søger at nå tørt land, svømmer med en sådan kraft, at haven vokser turbulent og vasker over deres bredder. Skibet Naglfar flyder endnu en gang på oversvømmelsen, og dens brædder er lavet af døde mænds negle. Loki styrer skibet, der er bemandet af et besætning fra Hel. Isgiganten Rym kommer fra øst og med sig hele Rime-torsar.

Sneen trækker ind fra alle retninger, der er store frost og voldsom vind, solen gør ikke godt, og der er ingen sommer i tre år i træk.

Blandt de guder og mænds skænderi, der rejser sig til kamp, ​​er himlene åbne, og ildgiganterne fra Muspell rider frem fra det sydlige Muspelheim ledet af Surtr. Alle disse styrker går mod felterne i Vigrid. I Aesir rejser vagtmanden Heimdall sig op og lader Gjallar-Hornet for at vække guderne og meddele det sidste slag om Ragnarök.

Når det afgørende øjeblik nærmer sig, dirrer verdenstræet Yggdrasil, selvom det stadig forbliver stående. Alle i Hel's rige frygter, dvergene stønner i bjergene, og der er en styrtende lyd i Jotunheim. Aesirs helte bevæbner sig og marsjerer mod Vigrid.

I det tredje år af den store vinter kæmper guderne hinanden til begge stridendes død. Odin kæmper mod den store ulv Fenrir, der åbner kæberne bredt og er revnet. Heimdall kæmper mod Loki og den nordiske gud for vejr og frugtbarhed Frej kæmper Surtr; den enhånds krigergud Tyr kæmper med Helhund Garm. Broen i Aesir falder ind under hesternes hove, og himlen er i brand.

Den sidste hændelse i det store slag er, når den norrøne tordengud Thor kæmper for Midgard-slangen. Han dræber slangen ved at knuse hovedet med hammeren, derefter kan Thor kun gå ned ad ni trin, før han også falder død af slangens gift.

Før han selv dør, kaster ildgiganten Surtr ild for at brænde jorden.

I Ragnarök er enden på guderne og jorden ikke evig. Den nyfødte jord stiger op fra havet igen, grøn og herlig. Solen bærer en ny datter lige så smuk som sig selv, og hun leder nu solens gang i sin mors sted. Alt ondt er forbi og forsvundet.

På Ida-sletterne samles de, der ikke faldt i den sidste store kamp: Vidar, Vali og sønnerne til Thor, Modi og Magni. Den elskede helt Baldur og hans tvilling Hodr vender tilbage fra Helheim, og hvor Asgard en gang stod, spredes de gamle gyldne skakmænd af guderne. De to mennesker, Lif (Life) og Lifthrasir (hun, der springer ud af livet) blev skånet for Surtrs ild ved Hoddmimir's Holt, og sammen bringer de frem en ny race af mænd, en retfærdig generation.

Ragnarok-historien diskuteres sandsynligvis oftest, da den vedrører Viking-diasporaen, som den potentielt gav mening. Fra slutningen af ​​det 8. århundrede forlod de urolige unge mænd i Skandinavien regionen og koloniserede og erobrede store dele af Europa og nåede endda Nordamerika i 1000. Hvorfor de forlod har været et spørgsmål om videnskabelig formodning i årtier; Ragnarok kan være en mytisk understøttelse af denne diaspora.

I hendes nylige behandling af romanforfatter, Ragnarok SOM. Byatt antyder, at den lykkelige ende blev føjet til den dystre historie om verdens ende i kristendelsesperioden: vikingerne adopterede kristendommen begyndende i slutningen af ​​det 10. århundrede. Hun er ikke alene om denne antagelse. Byatt baserede sine fortolkninger i Ragnarok: Enden af ​​guderne om diskussioner fra andre lærde.

Men med kernehistorien, der med sikkerhed er dateret til den senere jernalder mellem 550-1000 C.E., har arkæologer Graslund og Price (2012) antydet, at Fimbulwinter var en reel begivenhed. I det 6. århundrede efterlod et vulkanudbrud en tyk, vedvarende tør tåge i luften i hele Asien og Europa, der undertrykte og forkortede sommersæsonerne i flere år. Episoden kendt som Støvslud fra 536 er dokumenteret i litteraturen og i fysiske beviser som træringe i hele Skandinavien og mange andre steder i verden.

Beviser tyder på, at Skandinavien kan have båret hovedparten af ​​støv-slør-effekterne; i nogle regioner blev 75-90 procent af landsbyerne forladt. Graslund og Price antyder, at Ragnaroks Store Vinter er en folkeminde om denne begivenhed og de sidste scener, når solen, jorden, guder, og mennesker genopstås i en paradisisk ny verden kan være en henvisning til hvad der måske syntes at være den mirakuløse afslutning på katastrofe.

Det stærkt anbefalede websted "Norse Mythology for Smart People" indeholder det hele Ragnarok myte.

Kilder:

• Byatt, A.S. "Ragnarok: Enden af ​​guderne." London: Canongate 2011. Print.
• Gräslund, Bo og Neil Price. "Gods skumring? 'Støvslukningshændelsen' i annonce 536 i kritisk perspektiv." antikken 332 (2012): 428–43. Print.
• Langer, Johnni. "Ulvenes kæbe: En astronomisk fortolkning af Ragnarok." Arkæoastronomi og antikke teknologier 6 (2018): 1–20. Print.
• Ljøgodt, Knut. "‘Northern Gods in Marble ': Den romantiske genopdagelse af norrøn mytologi." Romantik: Tidsskrift for studiet af 1.1 (2012): 26. Print.Romanticisms
• Mortenson, Karl. "Ragnarok". Trans. Crowell, A. Clinton. En håndbog om norrøn mytologi. Mineola, New York: Dover Publications, 2003 [1913]. 38–41. Print.
• Munch, Peter Andreas. "Norse Mythology: Legends of Gods and Heroes." Trans. Hustvedt, Sigurd Bernhard. New York: The American-Scandinavian Foundation, 1926. Print.
• Nordvig, Mathias og Felix Riede. "Er der ekko af annoncen 536-begivenheden i Viking Ragnarok-myten? En kritisk vurdering." Miljø og historie 24.3 (2018): 303–24. Print.
• Wanner, Kevin J. "Sewn Lips, Propped Jaws og a Silent Áss (eller to): At gøre ting med mund i norrøn myte." Tidsskriftet for engelsk og germansk filologi 111.1 (2012): 1–24. Print.