Kampene imellem gladiatorer i det gamle Rom var brutale. Det var ikke som en fodboldkamp (amerikansk eller på anden måde), hvor det antages, at begge sider ville gå hjem med bare et par blå mærker. Dødsfald var en forholdsvis almindelig begivenhed i et gladiatorspil, men det betyder ikke, at det var uundgåeligt. Én gladiator ligger måske tilbøjelig i arenaens blodabsorberende sand, mens den anden gladiator holder et sværd (eller hvilken som helst våben han blev tildelt) ved halsen. I stedet for blot at dyppe ned i våbenet og overføre sin modstander til døden, ville den vindende gladiator lede efter et signal til at fortælle ham, hvad han skulle gøre.
Redaktøren var ansvarlig for Gladiator Fight
Den vindende gladiator ville få sit signal - ikke fra mængden, som illustreret i det berømte maleri fra det 19. århundrede af Jean-Léon Gérôme (1824-1904) - men snarere fra dommer af spillet, redaktør (eller redaktør Muneris), der måske også er en senator, kejser eller en anden politik. Han var den, der tog de endelige beslutninger om gladiatorernes skæbne på arenaen. Da legerne imidlertid var beregnet til at karre offentlighedens fordel, var redaktøren nødt til at være opmærksom på publikums ønsker. Meget af publikum deltog i sådanne brutale begivenheder med det ene formål at være vidne til moden af en
gladiator i lyset af døden.For øvrig sagde gladiatorer aldrig "Morituri te salutant " ("De, der er ved at dø hilser dig"). Det blev sagt en gang til kejseren Claudius (10. f.Kr. – 54 e.Kr.) i anledning af et iscenesat flådekamp, ikke gladiatorkamp.
Måder at afslutte en kamp mellem gladiatorer
Gladiatorkonkurrencer var farlige og potentielt dødelige, men ikke så ofte fatale, som Hollywood ville få os til at tro: Gladiators blev lejet fra deres træningsskole (Ludus) og en god gladiator var dyre at erstatte, så de fleste slag sluttede ikke i døden. Der var kun to måder, hvorpå en gladiatorkamp kunne afsluttes - enten en gladiator vandt eller det var uafgjort - men det var redaktør der havde den sidste sige om hvorvidt taberen døde på banen eller fortsatte med at kæmpe en anden dag.
Redaktøren havde tre etablerede måder at tage sin beslutning på.
- Han har måske etableret regler (lex) i forkant af spillet. Hvis kampens sponsorer ville have en kamp til døden, måtte de være villige til at kompensere for lanista (træner), der havde lejet den døde gladiator ud.
- Han kunne acceptere overgivelsen af en af gladiatorerne. Efter at have mistet eller kastet sine våben til side, ville den tabende gladiator falde på knæ og hæve pegefingeren (annonce digitatum).
- Han kunne lytte til publikum. Når en gladiator gik ned, græder af Habet, Hoc habet! (Han har haft det!) Og råber af Mitte! (Lad ham gå!) Eller Lugula! (Dræb ham!) Kunne høres.
Et spil, der endte i døden, blev kendt som en sine remissione (uden afskedigelse).
Tommelfinger op, tommelfinger ned, tommelfinger sidelæns
Men redaktøren lytter ikke nødvendigvis til nogen af dem. I sidste ende var det altid redaktøren, der besluttede, om en gladiator ville dø den dag. Traditionelt ville redaktøren kommunikere sin beslutning ved at dreje tommelfingeren op, ned eller sidelæns (pollice verso) Selvom tilstande ændrede sig, ligesom reglerne på gladiatorarenaen gjorde sig gældende over det romerske imperiums længde. Problemet er: forvirringen over nøjagtigt, hvad tommelfingerretningen betød, hvad der er en af en langvarig debat blandt moderne klassiske og filologiske forskere.
| Tommelfinger op, tommelfinger ned, tommelfinger sidelæns for romere | |
|---|---|
| Latin-sætning | Betyder |
| Signaler fra redaktøren | |
| Pollices begynder eller presso pollice | Den "pressede tommelfinger." Tommelfinger og fingre klemmes sammen, hvilket betyder "barmhjertighed" for en nedsat gladiator. |
| Pollex infestus | Den "fjendtlige tommelfinger." Signalerens hoved er skråtstillet til højre skulder, deres arm strækkes ud fra øret, og deres hånd strækkes ud med den fjendtlige tommelfinger. Forskere antyder, at tommelfingeren peger opad, men der er en vis debat; det betød dødens død. |
| Pollicem vertere eller pollicem konvertere | "At dreje tommelfingeren." Signalatoren vendte tommelfingeren mod sin egen hals eller bryst: lærde diskuterede, om det blev peget op eller ned, med mest opsamling "op." Død til taberen. |
| Signaler fra skarer | Publikum kunne bruge dem, der traditionelt bruges af redaktøren, eller en af disse. |
| Digitis medius | Opstrækket langfingre "foragt" for den tabende gladiator. |
| Mappae | Lommetørklæde eller serviet, vinkede for at anmode om nåde. |
Det er kompliceret. Men frygt ikke, undervisere, de kulturelle ikoner i dine folkeskoleklasser af tommelfingre op, tommelfinger ned og tommelfinger sidelæns er helt klare for dine studerende, uanset hvad romerne gjorde. En bølge af mapperne ville være et acceptabelt svar.
Da en gladiator døde
Ære var afgørende for gladiatorkampene, og publikum forventede, at taberen ville være tapper selv i døden. Den ærefulde måde at dø på var, at den tabende gladiator greb sigeren af sejreren, som derefter ville holde taberens hoved eller hjelm og dyppe et sværd i hans hals.
Gladiatorkampe, som meget andet i det romerske liv, var forbundet med den romerske religion. Gladiatorkomponenten i romerske spil (Ludi) ser ud til at være startet ved starten af Punic Wars som en del af en begravelsesfeiring for en ex-konsul. For at sikre, at taberen ikke lod som om han var død, klædte en ledsager som Kviksølv, den romerske gud, der førte de nyligt døde til deres efterliv, ville røre ved den tilsyneladende døde gladiator med sin varme jernstav. En anden ledsager, klædt som Charon, en anden romersk gud tilknyttet Underverden, ville slå ham med en kølle.
Kilder og videre læsning
- Briggs, Thomas H. "Tommelfinger ned - tommelfingeren op." Det klassiske udsigt 16.4 (1939): 33–34.
- Carter, M. J. "Gladiatorial Combat: Reglerne for engagement." Det klassiske tidsskrift 102.2 (2006): 97–114.
- Corbeill, Anthony. "Tommelfinger i det gamle Rom: 'Pollex' som indeks." Erindringer fra det amerikanske akademi i Rom 42 (1997): 1–21.
- Post, Edwin. "Pollice Verso." The American Journal of Philology 13.2 (1892): 213–25.
- Reid, Heather L. "Var den romerske gladiator en atlet?" Tidsskrift for sportsfilosofien 33.1 (2006): 37-49.