Er ikke alle buddhister vegetariske? Ikke nøjagtigt

Alle buddhister er vegetarer, ikke? Altså nej. Nogle buddhister er vegetarer, men andre er det ikke. Holdninger til vegetarisme varierer fra sekt til sekt såvel som fra individ til individ. Hvis du spekulerer på, om du skal forpligter sig til at være vegetar for at blive buddhist, svaret er, måske, men muligvis ikke.

Det er usandsynligt, at den historiske Buddha var vegetar. I den tidligste optagelse af hans lære, Tripitaka, forbød Buddha ikke kategorisk sine disciple at spise kød. Faktisk, hvis kød blev lagt i en munks almisse skål, var munken formodede at spise det. Munke skulle taknemmelig modtage og forbruge al mad, de fik, inklusive kød.

Der var dog en undtagelse fra reglen om kød til almisse. Hvis munke vidste eller havde mistanke om, at et dyr var blevet slagtet specifikt for at fodre munke, skulle de nægte at tage kødet. På den anden side var restkød fra et dyr, der blev slagtet for at foder en lægfamilie, acceptabelt.

Buddha angav også visse typer kød, der ikke skulle spises. Dette omfattede hest, elefant, hund, slange, tiger, leopard og bjørn. Fordi kun noget kød var specifikt forbudt, kan vi udlede, at det var tilladt at spise andet kød.

Det Første forskrift af buddhismen er dræb ikke. Buddha bad sine tilhængere om ikke at dræbe, deltage i drab eller få nogen levende ting dræbt. At spise kød, nogle hævder, deltager i dræbningen ved fuldmagt.

Som svar argumenteres det for, at hvis et dyr allerede var død og ikke blev slagtet specifikt for at fodre sig selv, er det ikke helt det samme som at dræbe dyret selv. Dette synes at være, hvordan den historiske Buddha forstod at spise kød.

Den historiske Buddha og munkene og nonnerne, der fulgte ham, var imidlertid hjemløse vandrere, der levede på den almisse, de modtog. Buddhister begyndte ikke at bygge klostre og andre permanente samfund før et stykke tid efter Buddha døde. Monastiske buddhister lever ikke alene af almisser, men også af mad dyrket af, doneret til eller købt af munke. Det er svært at argumentere for, at kød leveret til et helt klosterfællesskab ikke stammede fra et dyr, der specifikt blev slagtet på vegne af dette samfund.

Således mange sekter af Mahayana buddhismebegyndte især at understrege vegetarisme. Nogle af Mahayana Sutrassåsom Lankavatara giver afgjort vegetarisk lære.

I dag varierer holdninger til vegetarisme fra sekt til sekt og endda inden for sekter. I det store og hele Theravada buddhister dræber ikke dyr selv, men betragter vegetarisme som et personligt valg. Vajrayana-skolerne, der inkluderer tibetansk og japansk Shingon Buddhisme, opmuntre vegetarisme, men anser det ikke for at være absolut nødvendigt for buddhistisk praksis.

Mahayana-skoler er oftere vegetariske, men selv inden for mange Mahayana-sekter er der en mangfoldighed af praksis. I overensstemmelse med de originale regler køber nogle buddhister muligvis ikke kød til sig selv eller vælger et live hummer ud af tanken og få den kogt, men spiser måske en kødret, der tilbød dem til en vens middag parti.

Buddhisme afskrækker fanatisk perfektionisme. Buddha lærte sine tilhængere at finde en midtvej mellem ekstrem praksis og meninger. Af denne grund frarådes buddhister, der praktiserer vegetarisme, at blive fanatisk knyttet til den.

En buddhistisk praksis Metta, som er kærlig venlighed over for alle væsener uden egoistisk tilknytning. Buddhistiske afstå fra at spise kød ud af kærlig venlighed over for levende dyr, ikke fordi der er noget uhyggeligt eller korrupt ved et dyrs krop. Med andre ord, kødet i sig selv er ikke poenget, og under nogle omstændigheder kan medfølelse medføre, at en buddhist bryder reglerne.

Lad os for eksempel sige, at du besøger din ældre bedstemor, som du ikke har set i lang tid. Du ankommer til hendes hjem og finder ud af, at hun har kogt det, der havde været din yndlingsret, da du var barn - fyldte svinekoteletter. Hun laver ikke meget madlavning, fordi hendes ældre krop ikke bevæger sig så godt rundt i køkkenet. Men det er hendes hjerte kæreste ønske at give dig noget specielt og se dig grave i de udstoppede svinekoteletter, som du plejede at gøre. Hun har ser frem til dette i uger.

Jeg siger, at hvis du tøver med at spise disse svinekoteletter i endnu et sekund, er du ingen buddhist.

Da jeg var en pige, der voksede op i det landlige Missouri, græssede kvæg i åbne enge og kyllinger vandrede og skrabede uden for hønsehuse. Det var længe siden. Du ser stadig fritgående husdyr på små gårde, men store "fabriksbedrifter" kan være grusomme steder for dyr.

Avls søer lever det meste af deres liv i bure, så små at de ikke kan vende sig. Æggæggende høner holdes i "batteribur"kan ikke sprede deres vinger. Denne praksis gør det vegetariske spørgsmål mere kritisk.

Som buddhister bør vi overveje, om produkter, vi køber, blev lavet med lidelse. Dette inkluderer menneskelig lidelse såvel som dyrelidelse. Hvis dine "veganske" faux-lædersko blev lavet af udnyttede arbejdere, der arbejdede under umenneskelige forhold, kunne du lige så godt have købt læder.

Faktum er, at leve er at dræbe. Det kan ikke undgås. Frugt og grønt kommer fra levende organismer, og landbruget af dem kræver at dræbe insekter, gnavere og andet dyreliv. Elektricitet og varme til vores hjem kan komme fra faciliteter, der skader miljøet. Tænk ikke engang på de biler, vi kører. Vi er alle sammenfiltrede i en bane af drab og ødelæggelse, og så længe vi lever kan vi ikke være helt fri for det. Som buddhister er vores rolle ikke at tankeløst følge regler, der er skrevet i bøger, men være opmærksomme på den skade, vi gør og gøre så lidt af det som muligt.