I klassisk retorik, beliggende ethos er en type bevis, der primært er afhængig af en højttaler's omdømme inden for hans eller hendes samfund. Også kaldet forudgående eller erhvervet etos.
I kontrast til opfundet etos(som er projiceret af Rhetor i løbet af selve talen) er beliggende etos baseret på retorens offentlige image, sociale status og opfattede moralske karakter.
"En ugunstig [beliggende] etos vil hæmme effektiviteten af en taler," bemærker James Andrews, "hvorimod en gunstig etos godt kan være den mest kraftfulde kraft til at fremme succesfuld overtalelse" (Et valg af verdener).
Eksempler og observationer
- "Situeret etos er en funktion af en talers omdømme eller stående i et specifikt samfund eller sammenhæng. F.eks. Vil en læge have en vis troværdighed ikke kun i en professionel sammenhæng, såsom et hospital, men også i samfundet som helhed på grund af medicinske lægeres sociale status. "
(Robert P. Yagelski, Skrivning: Ti kernekoncepter. Cengage, 2015) - "Situeret etos kan forbedres over tid ved at opbygge et omdømme, der er bundet til et bestemt
diskursfællesskab; som Halloran (1982) forklarede dens anvendelse i den klassiske tradition, 'at have etos er at manifestere de dyder, der er mest værdsat af kulturen, og som man taler for' (s. 23). 60)."
(Wendi Sierra og Doug Eyman, "Jeg rullede terningerne med handelschat, og det er hvad jeg fik." Online troværdighed og digitale etos, red. af Moe Folk og Shawn Apostel. IGI Global, 2013) -
Richard Nixons afskrevne etos
- "For en offentlig person som [Richard] Nixon er den kunstneriske overtalers opgave ikke at modsætte sig indtryk, som folk allerede har af ham, men for at supplere disse indtryk med andre, gunstige. "
(Michael S. Kochin, Fem kapitler om retorik: Karakter, handling, ting, intet og kunst. Penn State Press, 2009)
- "I retorisk interaktion er ingen særlige konsekvenser end etos. For eksempel kan afskrevet etos være katastrofalt. Et hurtigt og direkte svar fra Richard Nixon på fakta om Watergate-hændelsen kunne have reddet sit præsidentskab. Hans unddragelser og andre defensive handlinger svækkede kun hans position.. .. Opførsel, der er perceptivt undvigende, uudslettelig, selvudslettende, spydig, misundelig, voldelig og tyrannisk osv., Bidrager til plettet troværdighed; med modne publikum vender det kun retorisk tab. "
(Harold Barrett, Retorik og livskraft: Menneskelig udvikling, narcisme og den gode målgruppe. State University of New York Press, 1991) -
Situeret etos i romersk retorik
- "Aristoteles opfattelse af en [opfundet] ethos, der kun blev skildret gennem en tale, var for den romerske orator hverken acceptabel eller tilstrækkelig. [Romerne troede, at karakter blev] tildelt eller arvet af naturen, [og at] i de fleste tilfælde forbliver karakter konstant fra generation til generation af den samme familie. "
(James M. Kan, Karakterforsøg: Vælden over ciceronske etos, 1988)
- "Ifølge Quintilian, forvekslede romerske retorikere, der var afhængige af den græske retoriske teori, undertiden etos med patos- appellerer til følelserne - fordi der ikke var nogen tilfredsstillende betegnelse for etos på latin. Cicero brugte lejlighedsvis det latinske udtryk persona), og Quintilian lånte simpelthen det græske udtryk. Denne mangel på en teknisk betegnelse er ikke overraskende, fordi kravet om at have en respektabel karakter blev indbygget i selve det romerske oratorium. Det tidlige romerske samfund blev styret ved hjælp af familiemyndighed, og derfor havde en persons slægt alt at gøre med, hvilken slags etos han kunne kommandere, da han deltog i offentlige anliggender. Jo ældre og mere respekterede familie, jo mere diskursiv autoritet nød dens medlemmer. "
(Sharon Crowley og Debra Hawhee, Gamle retorik for moderne studerende, 3. udgave, Pearson, 2004) -
Kenneth Burke om etos og identifikation
"Du overtaler en mand kun i det omfang du kan tale hans sprog ved tale, gestus, tonalitet, orden, image, attitude, idé, identificere dine måder med hans. Overtalelse ved smigring er kun et specielt tilfælde af overtalelse generelt. Men smiger kan med sikkerhed tjene som vores paradigme, hvis vi systematisk udvider dens betydning for at se bagefter betingelserne for identifikation eller consubstantiality generelt.
(Kenneth Burke, Motorernes retorik, 1950)