Hvad er sofisme i retorik?

En plausibel men falsk argumenteller vildledende argumentation generelt.

I retorisk undersøgelser, sofisme henviser til de argumenterende strategier, der er praktiseret og undervist af sofister.

Fra det græske, "klogt, klogt"

• ”Når et falskt argument lægger ud på et sandt, kaldes det korrekt sofisme eller falskhed. "
  (Isaac Watts, Logik, eller den rigtige brug af fornuft i undersøgelsen efter sandheden, 1724)
• ”Det er for ofte det sofisme forveksles med ren falskhed eller endnu mere irriterende for paradoks.... Når logisk forkert... er rettet mod at bedrag, vi har at gøre med en sofisme (misbrug af intelligens). "
  (Henri Wald, Introduktion til dialektisk logik. John Benjamins, 1975)

• "På grund af deres udviklede evne til at argumentere på begge sider af en sag, sofister studerende var magtfulde deltagere i de populære debatkonkurrencer på deres tid, og var også meget succesrige fortalere i retten. Det dialektisk Metoden blev delvist anvendt, fordi sofisterne accepterede forestillingen om
  instagram viewer
  dissoi logoi eller modstridende argumenter. Det vil sige, at Sofister mente, at der kunne frembringes stærke argumenter for eller imod enhver påstand... "[W] e skal bemærke, at den vestlige kultur er kommet tættere på at følge den argumenterende model, der er opstillet af sofister som Protagoras og Gorgias i den faktiske udførelse af sine anliggender end den, som Platon antydede at søge sandheden ved hjælp af filosofisk undersøgelse. " (James A. Herrick, Retorikens historie og teori. Allyn og Bacon, 2001)
• "sofisme var ikke en tankegang. Tænkere, der kom til at blive kaldt sofister, havde en lang række synspunkter om de fleste emner. Selv når vi generelt finder nogle almindelige elementer i sofismen, er der undtagelser fra de fleste af disse generaliseringer. "(Don E. Marietta, Introduktion til antik filosofi. M.E. Sharpe, 1998)

• - "Hvad vi finder i begge gamle sofisme og moderne sofistik retorik er en grundlæggende tro på borgerhumanisme og en pragmatisk tilgang til borgerlivet. [Jasper] Neel, i Aristoteles stemme [1994] påpeger imidlertid, at den moderne sofistiske bevægelse ikke er afhængig af, hvad de gamle sofister muligvis har troet eller undervist i. Snarere, argumenterer Neel, bør nutidig sofisme 'bebo den (menneskelige) diskurs at Platon og Aristoteles udelukkede under navnet Sofistik, uanset om det udelukkede og afskaffet diskurs gengiver korrekt, hvad nogen anden i det gamle Athen måtte have forfægtet ' (190). Med andre ord er den moderne sofismes mission ikke at finde ud af, hvad de gamle sofister troede og øvede, men snarere at udvikle koncepter, der tillader os at vende sig væk fra absolutismens vestlige filosofi.
• "Samtidig sofisme er imidlertid hovedsageligt blevet beskæftiget med den historiske gendannelse af sofistiske overbevisninger og praksis, der bruger koncepter fra postmodernisme til at lappe sammen og udpege et sammenhængende sofistisk perspektiv. " (Richard D. Johnson-Sheehan, "Sofistisk retorik." Teoretisk sammensætning: En kritisk kildebog om teori og stipendium i moderne kompositionstudier, red. af Mary Lynch Kennedy. IAP, 1998)
• - "Når jeg bruger udtrykket 'sophist' i min titel, fornærmer jeg ikke. Både Derrida og Foucault har i deres skrifter om filosofi og kultur hævdet, at det gamle sofisme var en mere markant kritisk strategi mod platonisme, den skjulte kerne i begge deres synspunkter for filosofiens mistænkelige impulser, end traditionelle akademikere fuldt ud sætter pris på. Men, endnu vigtigere, appellerer hver til sofistikerede strategier i sin egen skrivning. "(Robert D'Amico, Moderne kontinental filosofi. Westview Press, 1999)

• ”Jeg kendte en gammel mand, der havde været officer i den første verdenskrig. Han fortalte mig, at et af hans problemer havde været at få mænd til at bære deres hjelme, når de var i fare for fjendens ild. Deres argument var i form af en kugle 'der har dit nummer på det.' Hvis en kugle havde dit nummer på det, var der ingen grund til at tage forholdsregler, for det ville dræbe dig. På den anden side, hvis ingen kugle havde dit nummer på det, var du i sikkerhed i en anden dag og havde ikke brug for at bære den besværlige og ubehagelige hjelm.
• "Argumentet kaldes undertiden 'doven sophisme.'.. .
• ”At gøre ingenting - at undlade at sætte på en hjelm, påføre et orange sjal og sige 'Om' - repræsenterer et valg. At få dine valg af moduler indstillet af den dovne sofisme er at være disponeret over for denne type valg. "(Simon Blackburn, Tænk: En overbevisende introduktion til filosofi. Oxford University Press, 1999)