En af de mest kunstneriske Talerne i den amerikanske politik var historien "Whisky-tale", der blev leveret i april 1952 af en ung Mississippi-lovgiver ved navn Noah S. "Soggy" Sweat, Jr.
Parlamentet havde drøftet, om korken endelig skulle komme på forbud, når sved (senere en kredsløbstol) dommer og en universitetsprofessor) besluttede at demonstrere sin dygtighed for at tale ud fra begge sider af munden. Anledningen var en banket på det gamle King Edward Hotel i Jackson.
Mine venner, jeg havde ikke haft til hensigt at diskutere dette kontroversielle emne på netop dette tidspunkt. Jeg vil dog gerne have dig til at vide, at jeg ikke undgår kontrovers. Tværtimod vil jeg til enhver tid tage stilling til ethvert spørgsmål, uanset hvor fyldt med kontrovers det måtte være. Du har spurgt mig, hvordan jeg har det med whisky. Okay, her er hvordan jeg har det med whisky.
Hvis du siger "whisky", mener du djævelens bryg, giftbølgen, det blodige monster, der urenheder uskyld, dethrones fornuft, ødelægger hjemmet, skaber elendighed og fattigdom, ja, bogstaveligt tager brød fra munden på lidt børn; hvis du mener, den onde drink, der vælter den kristne mand og kvinde fra toppen af den retfærdige, nådige liv i den bundløse pit af fornedrelse og fortvivlelse og skam og hjælpeløshed og håbløshed, så er jeg bestemt imod det.
Men hvis du siger "whisky", mener du samtalens olie, den filosofiske vin, den øl, der spises, når den er god stipendiater mødes, der sætter en sang i deres hjerter og latter på deres læber, og den varme glød af tilfredshed i deres øjne; hvis du mener julelyst; hvis du mener den stimulerende drink, der sætter foråret i den gamle herres trin på en frostig, sprød morgen; hvis du mener den drik, der sætter en mand i stand til at forstærke sin glæde og sin glæde og glemme, hvis kun en lille stund, livets store tragedier og hjertesmerter og sorg; hvis du mener, at drikken, hvis salg hælder ud i vores statskasser uundværlige millioner af dollars, der bruges til at yde ømpleje for vores lille forkrøblede børn, vores blinde, vores døve, vores dumme, vores ynkelige alderen og svage til at bygge motorveje og hospitaler og skoler, så er jeg bestemt for det.
Dette er min stand. Jeg vil ikke trække mig tilbage fra det. Jeg vil ikke gå på kompromis.
Selvom vi er fristede til at kalde Sweats tale en lampon, er det ord etymologi (fra franskmændene lampons, "lad os drikke") kan forråde en vis bias. Under alle omstændigheder står talen som en parodi af politiske tvetungede og en kunstig øvelse i at beskæftige publikum smigrende konnotationer.
Den klassiske figur, der ligger bag talen, er distinctio: at udtrykkeligt referere til forskellige betydninger af et ord. (Bill Clinton brugte den samme enhed, da han fortalte en Grand Jury, "Det afhænger af, hvad betydningen af ordet 'er' er.") Mens det sædvanlige mål med særskilte formål er at fjerneflertydigheder, Sweats intention var at udnytte dem.
Hans oprindelige karakterisering af whisky, adresseret til teetotalerne i mængden, beskæftiger sig med en række dysphemisms- Ubeskrivelige og stødende indtryk af dæmon-drikken. I næste afsnit flytter han sin appel til vådene i sit publikum gennem en langt mere behagelig liste over eufemismer. Således tager han et fast holdning - på begge sider af emnet.
I disse dage med dobbelthed i spinlandet løfter vi vores hjerter og vores briller til minderne om dommer Soggy Sweat.
Kilder
- Orley Hood, "Den 3. juni kommer Soggy's tale til live," Clarion-Ledger (25. maj 2003)
- M. Hughes, "Dommer Sved og 'Den originale whisky-tale,'" Juristen (Vol. I, nr. 2, forår 1986)
- "Hvis af Whisky," Clarion Ledger (24. februar 1996)