Den retoriske strategi for identifikation

I retorik, begrebet identifikation henviser til en hvilken som helst af de mange forskellige måder, hvorpå en forfatter eller taler kan etablere en fælles følelse af værdier, holdninger og interesser med en publikum. Også kendt som consubstantiality. Kontrast med Konfronterende retorik.

"Retorik... arbejder sin symboliske magi gennem identifikation, ”siger R.L. Heath. "Det kan bringe folk sammen ved at understrege 'marginen for overlapning' mellem Rhetor s og publikums oplevelser "(Encyclopedia of Rhetoric, 2001).

Som retoriker Kenneth Burke observerede i En retorik af motiver (1950), "Identifikation bekræftes med alvor... netop fordi der er splittelse. Hvis mænd ikke var adskilt fra hinanden, ville der ikke være behov for retoriker for at forkynde deres enhed. ”Som nævnt nedenfor var Burke den første til at bruge udtrykket identifikation i en retorisk forstand.

I Den implicitte læser (1974) fastholder Wolfgang Iser, at identifikation er "ikke et mål i sig selv, men et stratagem, hvormed forfatteren stimulerer holdninger i læseren."

etymologi: Fra latin, "det samme"

• ”Retorik er kunsten at overtalelse, eller en undersøgelse af de tilgængelige midler til enhver given situation.. .. [W] e kan huske, at en taler overtaler et publikum ved brug af stilistiskeidentifikationer; hans overtalelse kan være med det formål at få publikum til at identificere sig med talerens interesser; og taleren trækker på identifikation af interesser for at etablere rapport mellem sig selv og hans publikum. Så der er ingen chance for at vi adskiller betydningerne af overtalelse, identifikation ('consubstantiality') og meddelelse (retorikens karakter som 'adresseret'). "
  (Kenneth Burke, En retorik af motiver. University of California Press, 1950)
• ”Du er en usandsynlig person, Eva, og det er jeg også. Det har vi til fælles. Også en foragt for menneskeheden, en manglende evne til at elske og blive elsket, umættelig ambition - og talent. Vi fortjener hinanden... og du er klar over, og du er enig i, hvor fuldstændigt du tilhører mig? "
  (George Sanders som Addison DeWitt i filmen Alt om Eva, 1950)

• - "Jeg føler et ekstraordinært slægtskab med denne aldrende statsmand [Daniel Webster], dette massive offer af pollinose, hvis faldende dage sanktionerede den slags kompromis, der er født af det lokale irritation. Der er en broderskab blandt dem, der er blevet prøvet ud over udholdenhed. Jeg er næsten Daniel Webster tæt på mit eget kød. ”
  (E.B. White, "The Summer Catarrh." One Man's Meat, 1944)
• ”Jeg følte meget dybt hans sorg og hans nederlag. Når tingene går i dyreriget, [den gamle gander] handler om min alder, og da han sænkede sig ned for at krybe under baren, kunne jeg føle i mine egne knogler hans smerter ved at bøje sig indtil videre. "
  (E.B. White, "Gæsene." Essays of E.B. hvid. Harper, 1983)
• ”Jeg tilbragte flere dage og nætter i midten af ​​september med en skidt gris, og jeg føler mig drevet til at redegøre for dette tidsrum, mere især da grisen til sidst døde, og jeg levede, og tingene kunne let have været omvendt og ingen tilbage for at gøre det tegner.. . .
• ”Da vi skubbede kroppen ind i graven, blev vi begge rystet til kernen. Det tab, vi følte, var ikke tabet af skinke, men tabet af svin. Han var åbenbart blevet dyrebar for mig, ikke at han repræsenterede en fjern næring i en sulten tid, men at han havde lidt i en lidende verden. "
  (E.B. White, "Et svines død."Atlanterhavet, Januar 1948)
• ”Venskab, begjær, kærlighed, kunst, religion - vi skynder os ind i dem, der beder, kæmper og kæmper for berøringen af ​​ånd lagt mod vores ånd. Hvorfor ellers ville du læse denne fragmentariske side - du med bogen i skødet? Du er bestemt ikke ude for at lære noget. Du vil bare have den helbredende handling af en eller anden tilfældig bekræftelse, åndens soporific lagt mod ånd. "
  (E. B. Hvidt, "varmt vejr." One Man's Meat, 1944)
• "Dette generelle mønster af vedvarende identifikation efterfulgt af klimaks division ligger også under [E.B. White's] essays 'En let lyd om aftenen', en hundredeårsfejring af den første udgivelse af [Henry David Thoreaus] Walden. Ved at karakterisere Thoreaus 'ulige' bog som 'en invitation til livets dans' antyder White paralleller mellem deres erhverv ('Selv min umiddelbare forretning er ingen hindring mellem os '), deres arbejdspladser (White's naust er' i samme størrelse og form som [Thoreaus] eget bopæl på dammen '), og mest markant deres centrale konflikter:
  Walden er rapporten om en mand, der er revet af to magtfulde og modstridende drev - ønsket om at nyde verden (og ikke at blive afsporet af en mygvinge) og trangen til at rette verden direkte. Man kan ikke slutte sig til disse to med succes, men nogle gange, i sjældne tilfælde, er der noget godt eller endda godt resultat af forsøget af den plagede ånd til at forene dem.. . .
  Det er klart, at White's indre krænder, som afbildet i hans essays, er mindre dybe end Thoreaus. Hvid er normalt forvirret snarere end 'revet', urolig snarere end 'plaget'. Og alligevel følelsen af ​​indre opdeling som han hævder, kan til dels forklare hans vedvarende trang til at etablere identifikationspunkter med ham fag ".
  (Richard F. Nordquist, "Former for udlægning i essays fra E.B. White." Kritiske essays om E.B. hvid, red. af Robert L. Root, Jr. G.K. Hall, 1994)

• ”Den overordnede drivkraft for 'Identify, Identification' [i Kenneth Burke's Holdninger mod historie, 1937] er en persons identifikation med 'manifestationer ud over sig selv' er naturlig og afspejler vores grundlæggende sociale, politiske og historiske sammensætning. Forsøg på at benægte dette og 'udrydde' identifikation som et positivt begreb til forståelse af menneskets natur er dårskab og måske endda farligt, advarer Burke.. .. Burke hævder, hvad han tager for at være en uundgåelig sandhed: at 'det såkaldte' jeg 'kun er en unik kombination af delvist modstridende' virksomheds-vi er '' (ATH, 264). Vi kan muligvis erstatte en identifikation med en anden, men vi kan aldrig undslippe det menneskelige behov for identifikation. Burke kommenterer faktisk, "identifikation" er næppe andet end et navn på funktion af socialitet' (ATH, 266-67)."
  (Ross Wolin, Den retoriske forestilling om Kenneth Burke. University of South Carolina Press, 2001)

• ”I stedet for at tænke på metafor som en sammenligning der efterlader noget, prøv at tænke på det som et identifikation, en måde at samle tilsyneladende ulig ting på. I denne forstand er metafor en stærk identifikation lignelse og analogi er mere forsigtige forsøg på at linke i modsætning til tingene. På denne måde kan vi se, at metafor ikke kun er en teknik blandt mange, men i stedet er en afgørende tankegang, et forsøg på at bygge bro over konceptuelle huller, en mental aktivitet i hjertet af retorik. Retorik i sig selv, som Kenneth Burke antyder, handler om identifikation, at finde fælles grundlag blandt personer, steder, ting og ideer, der normalt er opdelt. "
  (M. Jimmie Killingsworth, Appeller i moderne retorik. Southern Illinois University Press, 2005)

• "Gode nyheder! Det vedlagte gratisårscertifikat giver dig garanteret et gratis år med MAXIM.. . .
  "Det har dit navn på det og kan kun bruges af dig.
  "Hvorfor?
  "Fordi MAXIM er skrevet til dig. Især for fyre som dig. MAXIM taler dit sprog og kender dine fantasier. Du er manden, og MAXIM ved det!
  "MAXIM er her for at gøre dit liv bedre på alle måder! Varme kvinder, seje biler, kold øl, high tech legetøj, sjove vittigheder, intens sportsaktion... kort sagt, dit liv vil blive SUPERSIZED. "
  (abonnementsalgshøjde for Maxim magasin)
• "Det er underholdende at opdage i det 20. århundrede, at kranglen mellem to elskere, to matematikere, to nationer, to økonomiske systemer, som normalt antages uopløselige i en begrænset periode, bør udvise en mekanisme, den semantiske mekanisme af identifikation- hvis opdagelse gør universel enighed mulig i matematik og i livet. "
  (Alfred Korzybski)

Udtale: i-DEN-ti-fi-KAY-skye