Garden of Getsemane: Historie og arkæologi

Garden of Gethsemane er navnet på en lille byhave beliggende ved siden af ​​Church of All Nations i byen Jerusalem. Det er traditionelt forbundet med de sidste dage på jorden af ​​den jødisk-kristne leder Jesus Kristus. Navnet "Gethsemane" betyder "[oliven] oliepresse" på arameisk ("gath shemanim"), og henvisninger til oliven og olivenolie gennemsyre den religiøse mytologi omkring Kristus.

Key Takeaways: Garden of Gethsemane

Haven indeholder otte oliventræer af imponerende størrelse og udseende med en klippeforlagt sti, der slingrer gennem dem. Den stående kirke af alle nationer er mindst den tredje version af en bygning på dette sted. En kirke blev bygget her i det fjerde århundrede efterhånden KonstantinDet hellige romerske imperium var i fuld styrke. Denne struktur blev ødelagt af et jordskælv i det 8. århundrede. Den anden struktur blev bygget i løbet af

Den tidligst mulige omtale af en kirke på dette sted er af Eusebius fra Cæsarea (ca. 260–339 e.Kr. i hans "Onomasticon" ("Om stednavne på de hellige skrifter") mente han var blevet skrevet omkring 324. I det skriver Eusebius:

"Gethsimane (Gethsimani). Sted, hvor Kristus bad før lidenskaben. Det ligger ved Mt. af oliven, hvor selv de trofaste inderligt bønner. ”

Den bysantinske basilika og haven ved siden af ​​blev først nævnt eksplicit i rejsen skrevet af en anonym pilgrim fra Bordeaux, Frankrig, som var sæde for den tidlige kristne kirke i 330'erne. "Itinerarium Burdigalense" ("Bordeaux-rejseplanen") skrevet om 333 e.Kr. er den tidligste overlevende kristne beretning om rejser til og omkring "Helligt land." Hun - lærde er tilbøjelige til at tro, at pilgrimen var en kvinde - viser kort Gethsemane og dens kirke som et af over 300 stop og byer på hende vej.

En anden pilgrim, Egeria, en kvinde fra et ukendt sted, men måske Gallaecia (Romerske Spanien) eller Gallien (Romerske Frankrig), rejste til Jerusalem og blev i tre år (381–384). Hun skriver i "Itinerarium Egeriae" til sine søstre derhjemme og beskriver ritualerne - pilgrimsrejser, salmer, bønner og læsninger - der udføres kl. mange steder i hele Jerusalem på forskellige tidspunkter i løbet af året, herunder Gethsemane, hvor "der er på dette sted en yndefuld kirke."

Der er ingen tidlige henvisninger til oliventræer i haven bortset fra navnet: den første eksplicitte henvisning til dem kom i det 15. århundrede. Den romerske jødiske historiker Titus Flavius ​​Josephus (37-100 e.Kr.) rapporterede, at den romerske kejser under belejringen af ​​Jerusalem i det første århundrede e.Kr. Vespasian beordrede sine soldater til at udjævne landet ved at ødelægge køkkenhaver, plantager og frugttræer. Den italienske botaniker Raffaella Petruccelli ved Trees and Timber Institute i Firenze og kolleger antyder også, at træerne måske ikke har haft betydning for de tidlige forfattere.

Petrucelli og hendes kollegers undersøgelse af pollen, blade og frugt af de otte eksisterende træers genetik viser, at de alle blev forplantet fra det samme rodtræ. Den italienske arkæolog Mauro Bernabei gennemførte dendrochronologiske og radiokarbonundersøgelser af små stykker træ fra træerne. Kun tre var intakte nok til at blive dateret, men disse tre er fra samme periode - det 12. århundrede e.Kr., hvilket gør dem blandt de ældste levende oliventræer i verden. Disse resultater antyder, at alle træerne sandsynligvis blev plantet, efter at korsfarerne tog Jerusalem i besiddelse i 1099 og senere genopbygget eller restaureret mange helligdomme og kirker i regionen, herunder en kirke i Gethsemane.

Den bibelske lærde Joan Taylor har blandt andet hævdet, at "oliepresse" -navnet Gethsemane henviser til en hule på bjergskråningen i haven. Taylor påpeger, at de synoptiske evangelier (Mark 14: 32–42; Luke 22: 39–46, Matthew 26: 36–46) siger, at Jesus bad i en have, mens John (18: 1–6) siger, at Jesus "går ud" for at blive arresteret. Taylor siger, at Kristus muligvis har sovet i en hule, og om morgenen "gik ud" i haven.

Arkæologiske udgravninger blev foretaget ved kirken i 1920'erne, og fundamenter fra både korsfareren og den byzantinske kirke blev identificeret. Bibelsk lærer Urban C. Von Wahlde bemærker, at kirken blev bygget på siden af ​​bakken, og i væggen i helligdommen er et firkantet hak, der muligvis har været en del af en olivenpresse. Det er, som en masse gammel historie, spekulation - trods alt er nutidens have et specifikt sted efter en mundtlig tradition etableret i det 4. århundrede.

• Bernabei, Mauro. "Alderen på oliventræerne i Getsemane Have." Journal of Archaeological Science 53 (2015): 43–48. Print.
• Douglass, Laurie. "Et nyt kig på Itinerarium Burdigalense." Journal of Early Christian Studies 4.313–333 (1996). Print.
• Egeria. "Itinerarium Egeriae (eller Peregrinatio Aetheriae). "Trans. McClure, M.L. og C.L Feltoe. Etheria's pilgrimsrejse. Eds. McClure, M.L. og C.L Feltoe. London: Society for Promoting Christian Knowledge, ca. 385. Print.
• Elsner, Jas. "The Itinerarium Burdigalense: Politik og frelse i geografien af ​​Konstantins imperium." Journal of Roman Studies 90 (2000): 181–95. Print.
• Kazhdan, A. P. "'Constantin Imaginaire' byzantinske legender fra det 9. århundrede om Konstantin den store." Byzantion 57.1 (1987): 196–250. Print.
• Petruccelli, Raffaella, et al. "Observation af otte gamle oliventræer (Olea Europaea L.), der vokser i Getsemane Have." Kommer Rendus Biologies 337.5 (2014): 311–17. Print.
• Taylor, Joan E. "Getsemane Have: Ikke stedet for Jesu anholdelse." Biblical Archaeology Review 21.26 (1995): 26–35, 62. Print.
• Von Wahlde, Urban C. "Johannesevangeliet og arkæologien." Oxford-håndbogen om Johanniske studier. Eds. Lieu, Judith M. og Martinus C. de Boer. Oxford: Oxford University Press, 2018. 523–86. Print.
• Ulv, Carl Umhau. "Eusebius fra Cæsarea og Onomasticon." Den bibelske arkæolog 27.3 (1964): 66–96. Print.