Definition og diskussion af oplysningsretorik

Udtrykket "oplysningsretorik" henviser til undersøgelse og praksis af retorik fra midten af ​​det syttende århundrede til den tidlige del af det 19. århundrede.

Indflydelsesrige retoriske værker fra denne periode inkluderer George Campbells "Philosophy of Rhetoric" først offentliggjort i 1776, og Hugh Blairs "Foredrag om retorik og Belles Lettres," først offentliggjort i 1783. George Campbell, der boede fra 1719 til 1796, var en skotsk minister, teolog og retorik. Hugh Blair, der boede fra 1718 til 1800, var en skotsk minister, lærer, redaktør og retoriker. Campbell og Blair er kun to af de mange vigtige figurer, der er forbundet med den skotske oplysning.

Som Winifred Bryan Horner bemærker i "Encyclopedia of Rhetoric and Composition", var "skotsk retorik i det 18. århundrede" stort set indflydelsesrig, især i dannelsen af ​​den nordamerikanske sammensætning kursus såvel som i udviklingen af ​​det 19. og 20. århundredes retoriske teori og pædagogik. "

Essays skrevet om retorik og stil i 1700'erne inkluderer "Of Eloquence" af Oliver Goldsmith og "Of Simplicity and Refinement in Writing" af David Hume. "On Conciseness of Style in Writing and Conversation" af Vicesimus Knox og "Samuel Johnson on the Bugbear Style" blev også produceret i denne æra.

Vestlig retorik kan opdeles i forskellige kategorier: klassisk retorik, middelalderlig retorik, Renæssance retorik, Retorik fra det 19. århundrede og ny retorik (er).

Thomas P. Miller, "Attende-århundrede retorik"

”Britiske fortalere for oplysning accepterede det hårdt logik kunne informere årsagen, retorik var nødvendig for at vække viljen til handling. Som beskrevet i [Francis] Bacon 'Fremme af læring' (1605), blev denne model for de mentale fakulteter oprettet den generelle referenceramme for bestræbelser på at definere retorik i henhold til den enkeltes arbejde bevidsthed... Som sådanne efterfølgere som [John] Locke, var Bacon en øvelse Rhetor aktiv i hans tids politik, og hans praktiske erfaring førte til, at han anerkendte, at retorik var en uundgåelig del af borgerlivet. Skønt Lockes 'Essay Concerning Human Understanding' (1690) kritiserede retorik for at udnytte sprogets artifices til for at fremme fraktionering af afdelinger, havde Locke selv holdt foredrag om retorik i Oxford i 1663, svarende på den populære interesse for beføjelser til overtalelse der har overvundet filosofiske forbehold over retorik i perioder med politisk forandring. "

Patricia Bizzell og Bruce Herzberg, "Den retoriske tradition: læsninger fra klassisk tid til nutiden"

”Mot slutningen af ​​1600-tallet kom traditionel retorik tæt sammen med genrer af historie, poesi og litterær kritik, de såkaldte belles lettres - en forbindelse, der fortsatte langt ind i 1800-tallet. "

”Før slutningen af ​​1600-tallet blev traditionel retorik imidlertid angrebet af tilhængere af den nye videnskab, der hævdede, at retorik skjulte sandheden ved at tilskynde til brugen af ​​ornamenterede snarere end almindelig, direkte Sprog... Opfordringen til en almindelig stil, optaget af kirkeledere og indflydelsesrige forfattere, lavet perspicuityeller klarhed, et vagtord i diskussioner om ideal stil i de efterfølgende århundreder. "

"En endnu mere dyb og direkte indflydelse på retorik i begyndelsen af ​​det 17. århundrede var Francis Bacons teori om psykologi... Først i midten af ​​1700-tallet var der dog en komplet psykologisk eller epistemologisk retoriksteori opstod, en der fokuserede på at appellere til de mentale fakulteter for at overtale... taleteknik bevægelse, som fokuserede på levering, begyndte tidligt i 1700-tallet og varede gennem det 19. "

Lord Chesterfield (Philip Dormer Stanhope), brev til sin søn

”Lad os vende tilbage til oratoriet eller kunsten at tale godt; som aldrig burde være helt ude af dine tanker, da det er så nyttigt i alle dele af livet, og så absolut nødvendigt i de fleste. En mand kan ikke skabe nogen figur uden det, i parlamentet, i kirken eller i loven; og endda til fælles samtale, en mand, der har erhvervet en let og vane veltalenhed, der taler korrekt og præcist, vil have en stor fordel i forhold til dem, der taler forkert og ulovligt. "

”Oratoriets arbejde, som jeg har fortalt dig før, er at overtale folk; og du føler nemt, at at glæde folk er et godt skridt mod at overtale dem. Derefter skal du derfor være fornuftig, hvor fordelagtig det er for en mand, der taler offentligt, uanset om det er i parlamentet, på prædikestolen eller i baren (det vil sige ved domstolene) for at glæde hans hørere så meget, at de får deres opmærksomhed; som han aldrig kan klare sig uden hjælp fra oratoriet. Det er ikke nok at tale det sprog, han taler på, i dets yderste renhed og i henhold til reglerne i grammatik, men han skal tale det elegant, det vil sige, han skal vælge de bedste og mest udtryksfulde ord og sætte dem i den bedste orden. Han skulle ligeledes pryde det, han siger ved korrekt metaforer, similesog andre figurer af retorik; og han skulle oplive det, hvis han kan, ved hurtige og sprøjte vinkler. ”

Jeffrey M. Suderman, "Ortodoksi og oplysning: George Campbell i det attende århundrede"

"Moderne retorikere er enige om, at [George Campbells] 'Filosofi af retorik' pegede vejen til det 'nye land', hvor studiet af den menneskelige natur ville blive grundlaget for oratorisk kunst. En førende historiker af britisk retorik har kaldt dette værk den vigtigste retoriske tekst, der kommer frem fra 1700-tallet, og en et betydeligt antal afhandlinger og artikler i specialtidsskrifter har slettet detaljerne i Campbells bidrag til det moderne retorisk teori. "

Alexander Broadie, "Den skotske oplysningslæser"

”Man kan ikke gå langt ind i retorik uden at støde på begrebet et sindets fakultet, for i noget retorisk udøve fakulteterne for intellekt, fantasi, følelser (eller lidenskab) og vilje er udøves. Det er derfor naturligt, at George Campbell går til dem i 'The Philosophy of Rhetoric'. Disse fire fakulteter er passende ordnet på ovenstående måde i retoriske studier, for oratoren har først en idé, hvis placering er beliggenheden intellekt. Ved en forestillingshandling udtrykkes ideen derefter i passende ord. Disse ord producerer et svar i form af en følelse i publikum, og følelsen tilskynder publikum til vilje til de handlinger, som oratoren har for øje for dem. "

Arthur E. Walzer, "George Campbell: Retorik i oplysningstiden"

”Mens lærde har overværet påvirkningerne fra det 18. århundrede på Campbells arbejde, har Campbells gæld til de gamle retorikere fået mindre opmærksomhed. Campbell lærte meget af den retoriske tradition og er i høj grad et produkt af det. Quintilians 'Institutes of Oratory' er den mest omfattende udførelsesform for klassisk retorik, der nogensinde er skrevet, og Campbell betragte tilsyneladende dette værk med en respekt, der grænser op til ærbødighed. Selvom 'Filosofien om retorik' ofte præsenteres som paradigmatisk for en 'ny' retorik, havde Campbell ikke til hensigt at udfordre Quintilian. Tværtimod: han ser sit arbejde som en bekræftelse af Quintilians opfattelse og tro på, at det psykologiske indsigt i empirismen fra 1700-tallet ville kun uddybe vores påskønnelse af den klassiske retorik tradition."

James A. Herrick, "Retorikens historie og teori"

"[Hugh] Blair definerer stil som 'den særegne måde, hvorpå en mand udtrykker sine forestillinger ved hjælp af sprog.' Stil er således for Blair en meget bred kategori af bekymring. Derudover er stil relateret til ens 'måde at tænke på.' Således, når vi undersøger forfatterens sammensætning, er det i mange tilfælde ekstremt vanskeligt at adskille stilen fra stemningen. ' Blair var tilsyneladende af den opfattelse, at ens stil - ens måde at sprogligt udtryk på - vidner om, hvordan man tanke."

"Praktiske spørgsmål.. er hjertet i studiet af stil for Blair. Retorik søger at gøre et punkt overbevisende. Retorisk stil skal således tiltrække et publikum og præsentere en sag klart. "

"Af perspektiv, eller klarhed, Blair skriver, at der ikke er nogen bekymring mere central for stil. Når alt kommer til alt, hvis der mangler klarhed i en meddelelse, går alt tabt. At hævde, at dit emne er vanskeligt, er ingen undskyldning for manglende klarhed, ifølge Blair: Hvis du ikke kan forklare et vanskeligt emne klart, forstår du sandsynligvis ikke det... Meget af Blairs råd til hans unge læsere inkluderer påmindelser som 'alle ord, som ikke tilføjer betydning til betydningen af ​​en dømme, forkæle det altid. '"

Winifred Bryan Horner, "Attende-århundrede retorik"

"Blairs forelæsninger om retorik og Belles Lettres'blev vedtaget i Brown i 1783, på Yale i 1785, i Harvard i 1788, og ved udgangen af ​​århundrede var standardteksten på de fleste amerikanske colleges... Blairs smagskoncept, en vigtig doktrin fra 1700-tallet, blev overalt over hele verden i de engelsktalende lande. Smag blev betragtet som en medfødt kvalitet, der kunne forbedres gennem dyrkning og undersøgelse. Dette koncept fandt en klar accept, især i provinserne Skotland og Nordamerika, hvor forbedring blev et grundlæggende princip, og skønhed og god var tæt forbundet. Undersøgelsen af ​​engelsk litteratur spredte sig som retorik vendte fra en generativ til en fortolkende undersøgelse. Endelig blev retorik og kritik synonym, og begge blev videnskaber med engelsk litteratur som de observerbare fysiske data. "

Bacon, Francis. "Fremme af læring." Paperback, CreateSpace Independent Publishing Platform, 11. september 2017.

Bizzell, Patricia. "Den retoriske tradition: læsninger fra klassisk tid til nutiden." Bruce Herzberg, anden trykudgave, Bedford / St. Martins, februar 1990.

Blair, Hugh. "Foredrag om retorik og Belles Lettres," Paperback, BiblioBazaar, 10. juli 2009.

Broadie, Alexander. "Den skotske oplysningslæser." Canongate Classic, Paperback, Canongate UK, 1. juni 1999.

Campbell, George. "The Philosophy of Rhetoric," Paperback, University of Michigan Library, 1. januar 1838.

Guldsmed, Oliver. "Bien: En samling af Essays. "Kindle Edition, HardPress, 10. juli 2018.

Herrick, James A. "Retorikens historie og teori." 6. udgave, Routledge, 28. september 2017.

Hume, David. "Essay XX: of Simplicity and Refinement in Writing." Online Library of Liberty, 2019.

Johnson, Samuel. ”Værkerne fra Samuel Johnson, LL. D.: Et essay om Samuel Johnsons liv og geni. "G. Dearborn, 1837.

Knox, Vicesimus. "Knox's essays, bind 22." J.F. Dove, 1827.

Sloane, Thomas O. (Redaktør). "Encyclopedia of Rhetoric." v. 1, Oxford University Press, 2. august 2001.

Stanhope, Philip Dormer jarl fra Chesterfield. "Brev til hans søn: Om kunst til at blive en mand i verden og en gentleman." Bind 2, M. W. Dunne, 1901.

Suderman, Jeffrey M. "Ortodoksi og oplysning: George Campbell i det attende århundrede." McGill-Queen's Studies in the Hist of Id, 1. udgave, McGill-Queen's University Press, 16. oktober 2001.

Forskellige. "Encyclopedia of Retoric and Composition." Theresa Jarnagin Enos (redaktør), 1. udgave, Routledge, 19. marts, 2010.

Forskellige. "Encyclopedia of Rhetoric and Composition: Kommunikation fra gamle tider til informationsalderen." Theresa Jarnagin Enos (redaktør), 1. udgave, Routledge, 19. marts, 2010.

Walzer, Arthur E. George Campbell: Retorik i en tidsalder oplysningstiden. "Retorik i den moderne tidsalder, Southern Illinois University Press, 10. oktober 2002.