Ancient Maya-astronomi: Solen, månen og planeterne

De gamle Maya var ivrige astronomer, optagelse og fortolkning af alle aspekter af himlen. De troede, at gudenes vilje og handlinger kunne læses i stjernerne, månen og planeterne de dedikerede tid til at gøre det, og mange af deres vigtigste bygninger blev bygget med astronomi i sind. Solen, månen og planeterne - især Venus - blev undersøgt af mayaerne.

Maya-astronomiens storhedstid var i det 8. århundrede e.Kr., og Maya-dagholdere offentliggjorde astronomiske tabeller, der sporer bevægelser af himmellegemer på væggene i en særlig struktur i Xultun, Guatemala i begyndelsen af ​​9. århundrede. Tabellerne findes også i Dresden Codex, en barkpapirbog skrevet om det 15. århundrede CE. Selvom Maya-kalenderen stort set var baseret på den gamle mesoamerikanske kalender, der mindst blev oprettet Allerede i 1500 f.Kr. blev Maya-kalendere rettet og vedligeholdt af astronomiske specialister observatører. Arkæolog Prudence Rice har hævdet, at mayaerne endda strukturerede deres regeringer delvist baseret på kravene til sporing af astronomi.

Mayaerne troede, at jorden var centrum for alle ting, faste og faste. Stjerner, måner, sol og planeter var guder; deres bevægelser blev fortolket som guder, der rejste mellem Jorden, underverdenen og andre himmelske destinationer. Disse guder var meget involveret i menneskelige anliggender, og derfor blev deres bevægelser nøje overvåget. Mange begivenheder i Maya-livet var planlagt at falde sammen med visse himmelske øjeblikke. For eksempel kan en krig blive forsinket, indtil guderne var på plads, eller en hersker kunne måske stige op til tronen i en maya-bystat kun når en bestemt planet var synlig på nattehimlen.

Solen var yderst vigtig for den gamle Maya. Maya solguden var Kinich Ahau. Han var en af ​​de mere magtfulde guder i Maya-panteonet, betragtet som et aspekt af Itzamna, en af ​​mayaske skabergudene. Kinich Ahau ville skinne i himlen hele dagen før han forvandlede sig til en jaguar om natten for at passere gennem Xibalba, Mayaens underverden. I en historie i Quiche Maya-rådsbogen kaldet the Popol Vuh, det helte tvillinger Hunaphu og Xbalanque forvandler sig til solen og månen.

Nogle maya-dynastier hævdede at være stammende fra solen. Mayaerne var ekspert på at forudsige solenomener som formørkelser, solstices og equinoxes samt bestemme, hvornår solen nåede sin spids.

Månen var næsten lige så vigtig som solen for den gamle Maya. Maya-astronomer analyserede og forudsagde månens bevægelser med stor nøjagtighed. Som med solen og planeterne hævdede Maya-dynastier ofte at være stammende fra månen. Maya-mytologi associerede generelt månen med en pige, en gammel kvinde og / eller en kanin.

Den primære Maya-månegudinde var Ix Chel, en magtfuld gudinde, der kæmpede med solen og fik ham til at falde ned i underverdenen hver aften. Selv om hun var en frygtindgydende gudinde, var hun også protektorin for fødsel og fertilitet. Ix Ch’up var en anden månegudinde beskrevet i nogle af kodekserne; hun var ung og smuk og har måske været Ix Chel i hendes ungdom eller i en anden form. Et måneobservatorium på øen Cozumel ser ud til at markere forekomsten af ​​månens stilstand, månens forskellige bevægelse gennem himlen.

Mayaerne var opmærksomme på planeterne i solsystemet - Venus, Mars, Saturn og Jupiter - og sporet deres bevægelser. Den vigtigste planet langt til Maya var Venus, som de forbandt med krig. Slag og krige ville blive arrangeret for at falde sammen med Venus bevægelser, og indfangede krigere og ledere ville ligeledes blive ofret i henhold til Venus 'position på nattehimlen. Mayaerne registrerede omhyggeligt Venus bevægelser og bestemte, at dets år i forhold til Jorden, ikke solen, var 584 dage lang, tæt på de 583,92 dage, som moderne videnskab har fast besluttet.

Ligesom planeterne bevæger stjernerne sig over himlen, men i modsætning til planeterne forbliver de i position i forhold til hinanden. For Mayaerne var stjernerne mindre vigtige for deres mytos end solen, månen, Venus og andre planeter. Dog skifter stjernerne sæsonmæssigt og blev brugt af Maya-astronomer til at forudsige, hvornår sæsonerne ville komme og gå, hvilket var kritisk for landbrugsplanlægningen. For eksempel forekommer stigningen af ​​Pleiaderne i nattehimlen omtrent på samme tid som regnen kommer til Maya-regionerne i Mellemamerika og det sydlige Mexico. Stjernerne var derfor af mere praktisk brug end mange andre aspekter af Mayas astronomi.

Mange vigtige Maya bygninger, såsom templer, pyramider, paladser, observatorier og boldbaner, blev lagt i overensstemmelse med astronomi. Templer og pyramider blev især designet på en sådan måde, at solen, månen, stjernerne og planeterne ville være synlige fra toppen eller gennem visse vinduer på vigtige tidspunkter af året. Et eksempel er observatoriet i Xochicalco, som, selv om det ikke betragtes som en udelukkende maya-by, bestemt havde maya-indflydelse. Observatoriet er et underjordisk kammer med et hul i loftet. Solen skinner gennem dette hul det meste af sommeren, men er direkte overhead den 15. maj og den 29. juli. På disse dage ville solen direkte belyse en illustration af solen på gulvet, og disse dage blev betragtet som betydning for Maya-præster. Andre mulige observatorier er blevet identificeret på de arkæologiske steder i Edzna og Chichen Itza.

Mayakalenderen var knyttet til astronomi. Maya dybest set brugt to kalendere: Kalenderrunden og den lange tælling. Mayan Long Count-kalenderen blev opdelt i forskellige tidsenheder, der brugte Haab, eller solår (365 dage), som en base. Det Kalenderrunde bestod af to separate kalendere; den første var det 365-dages solår, den anden var den 260-dages Tzolkin-cyklus. Disse cyklusser tilpasses hvert 52. år.

• Bricker, Victoria R., Anthony F. Aveni og Harvey M. Bricker. "Afkryptering af håndskrift på væggen: Nogle astronomiske fortolkninger af de nylige opdagelser i Xultun, Guatemala." Latinamerikansk oldtid 25.2 (2014): 152-69. Print.
• Galindo Trejo, Jesus. "Kalendrisk-astronomisk tilpasning af arkitektoniske strukturer i Mesoamerica: En forfædret kulturel praksis." Arkeoastronomiens rolle i Maya-verdenen: Casestudien på øen Cozumel. Eds. Sanz, Nuria, et al. Paris, Frankrig: UNESCO, 2016. 21–36. Print.
• Iwaniszewski, Stanislaw. "Tid og månen i Maya-kultur: sagen om Cozumel." Arkeoastronomiens rolle i Maya-verdenen: Casestudien på øen Cozumel. Eds. Sanz, Nuria, et al. Paris, Frankrig: UNESCO, 2016. 39–55. Print.
• Milbrath, Susan. "Maya Astronomiske Observationer og Landbrugscyklussen i Postclassic Madrid Codex." Ancient Mesoamerica 28.2 (2017): 489–505. Print.
• Rice, Prudence M. "Maya statsvidenskab: tid, astronomi og kosmos." Austin: University of Texas Press, 2004.
• Saturno, William A., et al. "Gamle Maya astronomiske borde fra Xultún, Guatemala." Videnskab 336 (2012): 714–17. Print.
• Šprajc, Ivan. "Lunar Alignments in Mesoamerican Architecture." Antropologiske notesbøger 3 (2016): 61-85. Print.