Definition, diskussion og eksempler på tæt læsning

Luk læsning er en tankevækkende, disciplineret læsning af en tekst. Også kaldet tæt analyse og forklaring de texte.

Selvom tæt læsning ofte er forbundet med ny kritik (en bevægelse, der dominerede litterære studier i USA fra 1930'erne til 1970'erne), er metoden gammel. Det blev forfægtet af romeren retoriker Quintilian i hans Institutio Oratoria (C. 95 e.Kr.).

Nærlæsning er stadig en grundlæggende kritisk metode, der praktiseres på forskellige måder af en lang række læsere inden for forskellige discipliner. (Som diskuteret nedenfor, er læsning en færdighed, der opmuntres af den nye Almindelige kernetilstandsstandarder Initiativ i USA) En form for læsning er retorisk analyse.

"'Engelsk studier' ​​er baseret på forestillingen om tæt læsning, og mens der var en periode i slutningen af ​​1970'erne og begyndelsen af ​​1980'erne, denne idé blev ofte nedvurderet, det er uden tvivl sandt, at intet af nogen interesse kan ske i dette emne uden at være tæt på læsning."
(Peter Barry, Begyndelsesteori: En introduktion til litterær og kulturel teori

”Vi begynder alle som nære læsere. Selv før vi lærer at læse, bliver processen med at blive læst højt for og af hører efter, er et, hvor vi indtaster et ord efter det andet, en sætning ad gangen, hvor vi er opmærksomme på, hvad hvert ord eller sætning sender. Ord for ord er, hvordan vi lærer at høre og derefter læse, hvilket kun synes passende, fordi det er sådan, de bøger, vi læser, blev skrevet i første omgang.

”Jo mere vi læser, jo hurtigere kan vi udføre det magiske trick ved at se, hvordan bogstaverne er blevet kombineret til ord, der har betydning. Jo mere vi læser, jo mere vi forstår, jo mere sandsynligt er det, at vi finder nye måder at læse, hver enkelt skræddersyet til grunden til, at vi læser en bestemt bog. "
(Francine Prose, Læsning som en forfatter: En guide til mennesker, der elsker bøger, og for dem, der vil skrive dem. HarperCollins, 2006)

I sine analyser, ny kritik... fokuserer på fænomener som multiple mening, paradoks, ironi, ordspil, ordspill eller retoriske figurer, som - som de mindste kendetegnende elementer i et litterært værk - danner indbyrdes afhængige forbindelser med samlet set sammenhæng. Et centralt udtryk, der ofte bruges synonymt med ny kritik, er nærlæsning. Den angiver den grundige analyse af disse elementære træk, der spejler større strukturer i en tekst. "
(Mario Klarer, En introduktion til litterære studier, 2. udg. Routledge, 2004)

"[EN] retorisk teksten ser ud til at skjule - for at henlede opmærksomheden fra - dens konstitutive strategier og taktikker. Derfor skal nære læsere bruge en mekanisme til at gennembore sløret, der dækker teksten for at se, hvordan det fungerer.. . .

"Det vigtigste formål med tæt læsning er at pakke ud teksten. Luk læsere hænger over ord, verbale billeder, elementer af stil, sætninger, argument mønstre og hele afsnit og større diskursive enheder i teksten for at udforske deres betydning på flere niveauer. "
(James Jasinski, Kildebog om retorik: nøglebegreber i moderne retoriske studier. Sage, 2001)

"[I] den traditionelle opfattelse sigter ikke på læsning at producere det betydning af det tekst, men snarere at afsløre alle mulige typer flertydigheder og ironier."
(Jan van Looy og Jan Baetens, "Introduktion: Luk læsning af elektronisk litteratur." Luk læsning af nye medier: Analyse af elektronisk litteratur. Leuven University Press, 2003)

”Hvad gør egentlig en kritisk tæt læser, som den gennemsnitlige person på gaden ikke gør? Jeg hævder, at kritikeren ved læsning afslører betydninger, der deles, men ikke universelt og også betydninger, der er kendt, men ikke artikuleret. Fordelen ved at afsløre sådanne betydninger er at underviser eller oplyse dem, der hører eller læser kritikken.. . .

”Kritikerens job er at afsløre disse betydninger på en sådan måde, at folk har en 'aha!' i det øjeblik, hvor de pludselig er enige om læsningen, kommer de betydninger, som kritikeren antyder, pludselig i fokus. Standarden for succes for den nære læser, der også er kritiker, er derfor oplysning, indsigt, og aftale af dem, der hører eller læser, hvad han eller hun har at sige. "
(Barry Brummett, Teknikker til læsning. Sage, 2010)

”Chez Robinson, otteklasselærer i sprogkunst og en del af ledergruppen ved Pomolita Middle School, siger: 'Det er en proces; undervisere lærer stadig om det.. . .'

"Tæt læsning er en strategi, der implementeres for at undervise studerende på højere niveau tænkeværdigheder, der fokuserer på dybde snarere end bredde.

"Du tager et stykke tekst, fiktion eller ikke-fiktion, og du og dine studerende undersøger det nøje," siger hun.

”I klasseværelset introducerer Robinson det overordnede formål med læseopgaven og lader derefter eleverne arbejde uafhængigt og i partnere og grupper for at dele det, de har lært. De cirkler ord, der er forvirrende eller ukendt, skriver spørgsmål, bruger udråbstegn til ideer, der overrasker, understreger nøglepunkter.. . .

"Robinson bruger eksempler fra Langston Hughes'arbejde, især rig på billedsprogog henviser specifikt til sit digt, 'Neger taler om floder.' Sammen undersøger hun og hendes studerende hver linje, hver strofe, stykke for stykke, hvilket fører til dybere forståelsesniveauer. Hun spiller et interview med ham, tildeler en essays med fem afsnit på Harlem Renaissance.

"Det er ikke sådan, at dette ikke er blevet gjort før," siger hun, "men Common Core bringer et nyt fokus på strategierne."
(Karen Rifkin, "fælles kerne: nye ideer til undervisning - og til læring." Ukiah Daily Journal, 10. maj 2014)

"Der er en lille, men uforanderlig falskhed i teorien om læsning... og det gælder såvel politisk journalistik som læsning af poesi. Teksten afslører ikke sine hemmeligheder bare ved at blive stirret på. Det afslører sine hemmeligheder for dem, der allerede stort set ved, hvilke hemmeligheder de forventer at finde. Tekster pakkes altid efter læserens forudgående viden og forventninger, før de pakkes ud. Læreren har allerede indsat kaninen, hvis produktion i klasseværelset underviser de studerende, i hatten. "
(Louis Menand, "ud af Betlehem." The New Yorker, 24. august 2015)