Historien om Apollo og Marsyas

Gang på gang i den græske mytologi ser vi, at bare dødelige dumt våger at konkurrere med guderne. Vi kalder dette menneskelige træk hubris. Uanset hvor god en stolthedfyldt dødelig han kan være ved hans kunst, kan han ikke vinde mod en gud og bør ikke engang prøve. Hvis den jordiske klarer at tjene præmien for selve konkurrencen, vil der være lidt tid til at glemme i sejren, før den vrede guddom hæder hævn. Det burde derfor ikke komme som nogen overraskelse, at i historien om Apollo og Marsyas får guden Marsyas til at betale.

Denne hubris / hævnedynamik afspilles igen og igen i græsk mytologi. Oprindelsen af ​​edderkoppen i den græske myte kommer fra konkurrence mellem Athena og Arachne, en dødelig kvinde, som pralede af, at hendes væveegenskaber var bedre end gudinden Athena. For at tage hende ned en knag accepterede Athena en konkurrence, men derefter optræder Arachne så godt som sin guddommelige modstander. Som svar forvandlede Athena hende til en edderkop (Arachnid).

Lidt senere, en ven af ​​Arachne og en datter af Tantalus, som hedder Niobe, pralede af hendes yngle af 14 børn. Hun hævdede, at hun var heldigere end Artemis og Apollos mor Leto, der kun havde to. Arge, Artemis og / eller Apollo ødelagde Niobes børn.

Apollo modtog sin lyr fra spedbarnstyven Hermes, kommende far til sylvaneguden Pan. På trods af videnskabelig uenighed mener nogle lærde, at lyre og cithara i de tidlige dage var det samme instrument.

I historien om Apollo og Marsyas pralede en frysk dødelig ved navn Marsyas, som måske har været en satyr, om hans musikalske dygtighed på auloer. Auloserne var en dobbeltrørsfløjte. Instrumentet har flere historier om oprindelse. I den ene fandt Marsyas instrumentet, efter at Athena havde forladt det. I en anden oprindelseshistorie opfandt Marsyas auloer. CleopatraFader spillede åbenbart også dette instrument, da han var kendt som Ptolemy Auletes.

Marsyas hævdede, at han kunne producere musik på sine rør, der var langt bedre end den cithara-plukke Apollo. Nogle versioner af denne myte siger, at det var Athena, der straffede Marsyas for at våge at hente instrumentet, hun havde kasseret (fordi det havde vanvittet hendes ansigt, da hun puffede ud kinderne for at sprænge). Som svar på den dødelige braggadocio er der forskellige versioner, der antager, at enten guden udfordrede Marsyas til en konkurrence, eller Marsyas udfordrede guden. Taberen er nødt til at betale en grusom pris.

I deres musikkonkurrence skiftede Apollo og Marsyas på deres instrumenter: Apollo på hans snore cithara og Marsyas på hans dobbeltpipede auloer. Selvom Apollo er musikens gud, stod han overfor en værdig modstander: musikalsk set, altså. Hvis Marsyas virkelig var en modstander, der er en gud værdig, ville der ikke være mere at sige.

De afgørende dommer er også forskellige i forskellige versioner af historien. Man hævder, at Muses bedømte vinden vs. strengkonkurrence og en anden version siger, at det var Midas, konge af Phrygia. Marsyas og Apollo var næsten lige i den første runde, og derfor dømmer muserne Marsyas sejreren, men Apollo havde endnu ikke givet op. Afhængig af hvilken variation du læser, vendte Apollo enten sit instrument på hovedet for at spille den samme melodi, eller han sang til akkompagnement af sin lyr. Da Marsyas hverken kunne sprænge sig ind i de forkerte og vidt adskilte ender af hans auloer eller synge - selv ved at antage hans stemme kunne have været en kamp for den af ​​musikguden - mens han blæste i hans rør, havde han heller ingen chance i version.

Apollo vandt og krævede vinderens pris, som de havde aftalt, inden konkurrencen startede. Apollo kunne gøre, hvad han ville til Marsyas. Så Marsyas betalte for hans hubris ved at blive fastgjort til et træ og flettet levende af Apollo, som måske havde til hensigt at gøre hans hud til en vinkolbe.

Ud over variationerne i historien med hensyn til, hvor dobbeltfløjten kom fra; dommeren / dommernes identitet; og metoden, Apollo anvendte til at besejre udfordreren - der er en anden vigtig variation. Nogle gange er det guden Pande, snarere end Marsyas, der konkurrerer med sin onkel Apollo.

I den version, hvor Midas dømmer:

"Midas, den mygdonske konge, søn af modergudinnen fra Timolus blev taget som dommer på det tidspunkt, hvor Apollo stred med Marsyas, eller Pan, på rørene. Da Timolus gav sejren til Apollo, sagde Midas, at den snarere skulle have været givet til Marsyas. Så sagde Apollo vredt til Midas: 'Du vil have ører, der svarer til det sind, du har til at dømme,' og med disse ord fik han ham til at have røvens ører."
Pseudo-Hyginus, Fabulae 191

Meget kunne lide den halve Vulcan Mr. Spock fra "Star Trek", der sportede en strømpehætte til at dække hans ører, hver gang han måtte blande sig med jordklædere fra det 20. århundrede, Midas skjulte ørerne under en konisk hætte. Hætten blev opkaldt efter hans og Marsyas 'hjemland Phrygia. Det lignede hætten, der blev båret af frigjorte romerske slaver, pileus eller frihedshætte.

Klassiske omtaler af konkurrencen mellem Apollo og Marsyas er adskillige og findes i The Bibliotheke of (Pseudo-) Apollodorus, Herodotus, the Laws and Euthydemus af Platon, metamorfoserne fra Ovid, Diodorus Siculus, Plutarch's On Music, Strabo, Pausanias, Aelian's Historical Miscellany og (Pseudo-) Hyginus.

• “HYGINUS, FABULAE 1 - 49.” HYGINUS, FABULAE 1-49 - Theoi, Bibliotek for klassiske tekster.
• ”Marsyas.” MARSYAS - Satyr of Greek Mythology.
• Smith, William. En ordbog over romerske og græske antikviteter. Little Brown & Co., 1850.