Betydningen af ​​social orden i sociologi

Social orden er et grundlæggende begreb inden for sociologi, der refererer til den måde, de forskellige komponenter i samfundet arbejder sammen for at bevare status quo. De omfatter:

• sociale strukturer og institutioner
• sociale relationer
• sociale interaktioner og adfærd
• kulturelle træk såsom normer, tro og værdier

Uden for området sociologi bruger folk ofte udtrykket "social orden" for at henvise til en tilstand af stabilitet og konsensus, der eksisterer i mangel af kaos og omvæltning. Sociologer har imidlertid en mere kompleks forståelse af begrebet.

Inden for området henviser det til organisering af mange indbyrdes forbundne dele af et samfund. Social orden er til stede, når enkeltpersoner er enige om en delt social kontrakt der siger, at visse regler og love skal overholdes, og at visse standarder, værdier og normer opretholdes.

Social orden kan overholdes i nationale samfund, geografiske regioner, institutioner og organisationer, samfund, formelle og uformelle grupper og endda i omfanget af det globale samfund.

Inden for alle disse er social orden oftest hierarkisk; nogle mennesker har mere magt end andre, så de kan håndhæve de love, regler og normer, der er nødvendige for at bevare den sociale orden.

Praksis, adfærd, værdier og overbevisninger, der er i modstrid med dem i den sociale orden, er typisk indrammet som afvigende og / eller farlig og begrænses gennem håndhævelse af love, regler, normer og tabuer.

Spørgsmålet om, hvordan social orden opnås og opretholdes, er det spørgsmål, der fødte området for sociologi.

I hans bog Leviathan, Den engelske filosof Thomas Hobbes lagde grunden til udforskningen af ​​dette spørgsmål inden for samfundsvidenskab. Hobbes erkendte, at uden nogen form for social kontrakt, kunne der ikke være noget samfund, og kaos og uorden ville herske.

Ifølge Hobbes blev moderne stater oprettet for at give social orden. Folk er enige om at give staten beføjelse til at håndhæve retsstatsprincippet, og til gengæld opgiver de en vis individuel magt. Dette er essensen af ​​den sociale kontrakt, der ligger til grund for Hobbes 'teori om social orden.

Da sociologien blev et etableret studieområde, blev de tidlige tænkere meget interesserede i spørgsmålet om social orden.

Grundlæggende tal som Karl Marx og Émile Durkheim fokuserede deres opmærksomhed på de betydelige overgange, der fandt sted før og i løbet af deres levetid, herunder industrialisering, urbanisering og aftagelse af religion som en betydelig styrke i det sociale liv.

Disse to teoretikere havde imidlertid polære modsatte synspunkter på, hvordan social orden opnås og opretholdes, og til hvad ender.

Gennem sin undersøgelse af religionens rolle i primitive og traditionelle samfund, fransk sociolog Émile Durkheim troede på, at social orden opstod ud fra den fælles tro, værdier, normer og praksis for en given gruppe af mennesker.

Hans syn lokaliserer oprindelsen af ​​social orden i hverdagens praksis og interaktion såvel som dem, der er forbundet med ritualer og vigtige begivenheder. Det er med andre ord en teori om social orden, der sætter kultur på forkant.

Durkheim teoretiserede, at det var gennem den kultur, der deles af en gruppe, samfund eller samfund, en følelse af social forbindelse - hvad han kaldte solidaritet - opstod mellem og blandt mennesker, og som arbejdede for at binde dem sammen til en kollektive.

Durkheim omtalte en gruppes fælles samling af tro, værdier, holdninger og viden som "kollektiv samvittighed."

I primitive og traditionelle samfund observerede Durkheim, at det var nok at dele disse ting til at skabe en "mekanisk solidaritet", der bundede gruppen sammen.

I de større, mere forskellige og urbaniserede samfund i moderne tid observerede Durkheim, at det var det anerkendelse af behovet for at stole på hinanden for at udføre forskellige roller og funktioner, der bundede samfundet sammen. Han kaldte dette "organisk solidaritet."

Durkheim observerede også, at sociale institutioner - såsom staten, medier, uddannelse og lov håndhævelse - spille formative roller i at skabe en kollektiv samvittighed i både traditionel og moderne samfund.

Ifølge Durkheim er det gennem vores interaktion med disse institutioner og med menneskene omkring os at vi deltager i opretholdelse af regler og normer og adfærd, der muliggør en smidig funktion af samfund. Med andre ord, vi arbejder sammen for at bevare den sociale orden.

Durkheims syn blev grundlaget for funktionalistisk perspektiv, der betragter samfundet som summen af ​​indbyrdes sammenhængende og indbyrdes afhængige dele, der udvikler sig sammen for at opretholde social orden.

Den tyske filosof Karl Marx tog et andet syn på den sociale orden. Fokus på overgangen fra prækapitalistiske til kapitalistiske økonomier og deres virkninger på samfundet, udviklede han en teori om social orden, der var centreret om den økonomiske struktur i samfundet og de sociale relationer, der er involveret i produktionen af ​​varer.

Marx mente, at disse aspekter af samfundet var ansvarlige for at producere den sociale orden, mens andre - inklusive sociale institutioner og staten - var ansvarlige for at opretholde den. Han omtalte disse to komponenter i samfundet som base og overbygningen.

I hans skrifter om kapitalisme, Marx hævdede, at overbygningen vokser ud af basen og afspejler interesserne for den herskende klasse, der kontrollerer den. Overbygningen retfærdiggør, hvordan basen fungerer, og retfærdiggør den styrende klasses magt. Sammen skaber og opretholder basen og overbygningen social orden.

Fra hans observationer af historie og politik konkluderede Marx, at skiftet til en kapitalistisk industriel økonomi i hele Europa skabte en klasse af arbejdstagere, der blev udnyttet af virksomhedsejere og deres finansfolk.

Resultatet var et hierarkisk klassebaseret samfund, hvor et lille mindretal havde magten over flertallet, hvis arbejde de brugte til deres egen økonomiske gevinst. Marx mente, at sociale institutioner gjorde arbejdet med at sprede den herskende klasses værdier og overbevisninger for at opretholde en social orden, der ville tjene deres interesser og beskytte deres magt.

Marx 'kritiske syn på social orden er grundlaget for konflikt teori perspektiv inden for sociologi, der betragter den sociale orden som en usikker tilstand formet af igangværende konflikter mellem grupper, der konkurrerer om adgang til ressourcer og magt.

Mens nogle sociologer tilslutter sig enten Durkheims eller Marx 'syn på social orden, anerkender de fleste, at begge teorier har fortjeneste. En nuanceret forståelse af social orden må erkende, at det er produktet af flere og til tider modstridende processer.

Social orden er et nødvendigt træk i ethvert samfund, og det er dybt vigtigt for at skabe en følelse af tilhørighed og forbindelse med andre. Samtidig er social orden også ansvarlig for at producere og opretholde undertrykkelse.

En sand forståelse af, hvordan social orden konstrueres, skal tage alle disse modstridende aspekter i betragtning.