Den store kærlighedshistorie om Cupido og Psyche

Myten om Cupido og Psyche er en af ​​de store kærlighedshistorier fra den antikke verden, og den har endda en lykkelig afslutning. Det er også en myte, hvor en heltinde skal bevise hendes mettle ved at vende tilbage fra de døde.

Cupido og Psyche: Key Takeaways

I henhold til den tidligste version af historien er Psyche en fantastisk smuk prinsesse, den yngste og smukkeste af tre søstre, så dejlige, at folk begynder at tilbe hende snarere end gudinden Venus (Afrodite i græsk mytologi). I jalousi og raseri overtaler Venus sin søn, spædbarnsguden Cupid, til at få Psyche forelsket i et monster. Psyche opdager, at hun er æret som en gudinde, men aldrig søgt efter menneskelig kærlighed. Hendes far søger en løsning fra Apollo, der fortæller ham at udsætte hende på en bjergtop, hvor hun vil blive fortæret af et monster.

I lydighed går Psyche til bjerget, men i stedet for at blive fortæret vågner hun for at finde sig selv i en smukke palads og betjent af usynlige tjenere om dagen og sammen med en uset brudgom i nætter. Mod sin elskers ønsker inviterer hun sine sædvanlige søstre til paladset, hvor deres misundelse er begejstret, og de overbeviser hende om, at hendes usete brudgom virkelig er en slange, som hun skal dræbe, før han spiser hende.

Psyche overtales, og den aften, dolk i hånden, tænder hun sin lampe kun for at opdage, at genstanden for hendes plot er den voksne gud Cupid selv. Vækket af en dråbe olie fra lampen flyver han væk. Gravid forsøger Psyche selvmord, og når det mislykkes, beder hun sin svigermor Venus om hjælp. Venus, stadig jaloux og retfærdig, tildeler hendes fire umulige opgaver. De første tre bliver taget hånd om - ved hjælp af agenter - men den fjerde opgave er at gå ind i underverdenen og bede Proserpina om en del af hendes skønhed.

Hjælpet af andre agenter igen udfører hun opgaven, men vender tilbage fra underverdenen bliver hun overvundet af en dødelig nysgerrighed og kigger ind i brystet, der er forbeholdt Venus. Hun bliver bevidstløs, men Cupid vækker hende og introducerer hende som en brud blandt de udødelige. Venus forsones med den nye beboer på Mount Olympus, og fødselen af ​​deres barn "Pleasure" eller "Hedone" forsegler banden.

Myten om Cupido og Psyche vises først i en tidlig, risqué roman af en afrikansk romer fra det 2. århundrede efter århundrede. Hans navn var Lucius Apuleius, kendt som Africanus. Hans roman antages at give os indvendige detaljer om arbejdet med gamle mystiske ritualer såvel som denne charmerende romantiske historie om kærlighed mellem en dødelig og en gud.

Apuleius 'roman kaldes enten "Metamorphoses" (eller "Transformationer") eller "The Golden Ass." I bogens hoved plotline, karakter Lucius dumt narrer i magi og forvandles ved et uheld til en æsel. Myten om kærlighedshistorien og ægteskabet med Cupid og Psyche er på en måde en version af Lucius 'eget håb om forløsning fra den fatale fejl, der gjorde ham til en røv, og den er indlejret i Lucius fortælling i bøger 4–6.

Cupid- og Psyche-myten blev kodificeret af Apuleius, men han udpegede tilsyneladende historien baseret på meget ældre eksisterende fortællinger. Der er mindst 140 folkeslag fra hele Europa og Asien, der har komponenter, der inkluderer mystiske brudgomme, onde søstre, umulige opgaver og forsøg og en tur til underverdenen: "Askepotte" og "Skønhed og udyret" er to fremtrædende eksempler.

Nogle forskere finder også rødderne af Apuleius fortælling i Platons "Symposium til Diotima", også kaldet "Ladder of Kærlighed. "I en af ​​historierne, til en fest til afrikansk fødselsdag, blev guden af ​​Plenty drukket på nektar og faldt i søvn. Fattigdom fandt ham der og besluttede at gøre ham til hendes barns far. Det barn var Kærlighed, en dæmon, der altid stræber efter noget højere. Målet for enhver sjæl er udødelighed, siger Diotima, og de tåbelige søger det gennem verdslelig anerkendelse, den fælles mand gennem faderskab og kunstneren gennem oprettelsen af ​​et digt eller et billede.

Den ikoniske Cupido med sine babyfede hænder, der knækker sin bue og pile, er alt for bekendt med Valentinsdagskort. Selv i den klassiske periode beskrev folk Cupido som en til tider ondskabsfuld og fristende gammel baby, men dette er et ret skridt ned fra hans oprindelige ophøjede højder. Oprindeligt blev Cupid kendt som Eros (kærlighed). Eros var et overordnet væsen, menes at være opstået ud af Chaos sammen med Tartarus underverdenen og Gaia Jorden. Senere blev Eros forbundet med kærlighedsgudinnen Aphrodite, og han omtales ofte som Afrodites søn Cupid, især i myten om Cupid og Psyche.

Cupid skyder sine pile ind i mennesker og udødelige både og får dem til at forelske sig eller hader. Et af Cupids udødelige ofre var Apollo.

Psyke er det græske ord for sjæl. Psyche's introduktion til mytologi er sent, og hun var ikke en sjælindeinde før sent i livet, eller rettere, da hun blev gjort udødelig efter sin død. Psyke, ikke som ordet for sjæl, men som den guddommelige mor til Pleasure (Hedone) og kone til Cupid er kendt fra det andet århundrede CE.

I "Amor og Psyche" så midt i det 20. århundrede tysk psykolog og studerende af Karl Jungs Erich Neumann myten som en definition af kvindernes psykiske udvikling. Han sagde, at ifølge en myte, for at blive fuldstændig åndelig, skal en kvinde tage en rejse fra hendes sensuelle, ubevidst afhængighed af en mand til den ultimative kærlighedsart og acceptere ham for det monster, han skjuler inden for.

I slutningen af ​​det 20. århundrede argumenterede den amerikanske psykolog Phyllis Katz imidlertid i stedet for, at myten handler om formidling af seksuel spænding, den grundlæggende konflikt mellem mandlige og kvindelige natur, løst kun ved ritualet "sandt" ægteskab.

Forsker James McPeek har peget på Cupid- og Psyche-myten som en rod i Shakespeares "A Midsummer Night's Dream", og ikke kun fordi der er en magisk omdannelse af nogen til et æsel. McPeek påpeger, at alle de elskende i historien - Hermia og Lysander, Helena og Demetrius og Titania og Oberon - find ”ægte ægteskaber” kun efter lidelse gennem dårlige, der er skabt og løst ved magiske midler.

Den første oversættelse af "The Golden Ass" til engelsk blev i 1566 af William Adlington, en af ​​mange lærde kendt som "Golden Age of Translators" i den Elizabethanske tid; Midtsommer blev skrevet omkring 1595 og først udført i 1605.

Kilder

• Apuleius. "Den gyldne røv eller metamorfose. "Trans. Kenney, E. J. Apuleius Den gyldne røv - Penguin Classics. London: Penguin Classics, ca. 160 CE. 322. Print.
• Edwards, M. J. "Talen om Cupido og Psyche." Zeitschrift for Papyrologie und Epigraphik 94 (1992): 77-94. Print.
• Gross, George C. "'Lamia 'og Cupid-Psyche-myten." Keats-Shelley Journal 39 (1990): 151-65. Print.
• Katz, Phyllis B. "Myten om psyken: En definition af naturen af ​​det feminine?" Arethusa 9.1 (1976): 111-18. Print.
• McPeek, James A. S. "Psyche-myten og en midtsommernattsdrøm." Shakespeare Quarterly 23.1 (1972): 69-79. Print.