Hvad er en Achilleshæl? Definition og mytologi

Den almindelige udtryk "Achilleshæl" henviser til en overraskende svaghed eller sårbarhed hos en ellers stærk eller magtfuld person, en sårbarhed, der til sidst fører til et undergang. Det, der er blevet en kliché på det engelske sprog, er en af ​​flere moderne sætninger, der overlades til os fra den antikke græske mytologi.

Achilles siges at være en heroisk kriger, hvis kamp om at kæmpe i Trojan-krigen eller ej er beskrevet detaljeret i flere bøger om Homers digt "Iliaden. ”Den overordnede myte om Achilles inkluderer forsøget fra hans mor, nymfen Thetis, for at gøre hendes søn udødelig. Der er forskellige versioner af denne historie i den antikke græske litteratur, herunder hende, der sætter ham i ild eller vand eller at salve ham, men den ene version, der har slået den populære fantasi, er den med floden Styx og Achilles Hæl.

Den mest populære version af Thetis 'forsøg på at udødeliggøre hendes søn overlever i sin tidligste skriftlige form i Statius' Achilleid 1.133-34, skrevet i det første århundrede e.Kr. Nymfen holder hendes søn Achilles ved sin venstre ankel, mens hun dypper ham i floden Styx, og farvandet giver Achilles udødelighed, men kun på de overflader, der kommer i kontakt med vandet. Desværre, da Thetis kun dyppede en gang og hun var nødt til at holde fast i babyen, forbliver denne plet, Achilles 'hæl, dødelig. I slutningen af ​​sit liv, når Paris-pilen (muligvis styret af Apollo) gennemborer Achilles 'ankel, er Achilles dødeligt såret.

Uperfekt usårbarhed er et almindeligt tema i verdens folklore. For eksempel er der Siegfried, den germanske helten i Nibelungenlied, der kun var sårbar mellem skulderbladene; den ossetiske kriger Soslan eller Sosruko fra Nart Saga, der er dyppet af en smed i skiftevis vand og ild for at gøre ham til metal, men savnede benene; og den keltiske helt Diarmuid, der i den irske feniske cyklus blev gennemboret af en giftig vildsvin gennem et sår til hans ubeskyttede sål.

Forskere har identificeret mange forskellige versioner af Achilles Heel-historien, som det er tilfældet for de fleste gamle historiske myter. Et element med masser af variation er, hvad Thetis havde i tankerne, da hun dyppede sin søn i det, hvad hun dyppede ham i.

1. Hun ville finde ud af, om hendes søn var dødelig.
2. Hun ville gøre sin søn udødelig.
3. Hun ville gøre sin søn usårbar.

I Aigimios (også stavet Aegimius, hvoraf kun et fragment findes), Thetis - en nymf, men en dødelig hustru - havde mange børn, men hun ville kun beholde de udødelige, så hun testede hver af dem ved at lægge dem i en kogepande vand. De døde hver, men da hun begyndte at gennemføre eksperimentet på Achilles, greb hans far Peleus grimt ind. Andre versioner af denne forskelligt skøre Thetis involverer hende, at hun utilsigtet dræber sine børn, mens hun forsøger at fremstille dem udødelig ved at afbrænde deres dødelige natur eller blot bevidst dræbe hendes børn, fordi de er dødelige og uværdige hende. Disse versioner har Achilles altid gemt af sin far i sidste øjeblik.

En anden variant har Thetis forsøger at gøre Achilles udødelig, ikke bare uhelbredelig, og hun planlægger at gøre det med en magisk kombination af ild og ambrosia. Det siges, at dette er en af ​​hendes færdigheder, men Peleus afbryder hende, og den afbragte magiske procedure ændrer kun sin natur delvist, hvilket gør Achilles 'hud usårbar, men sig selv dødelig.

1. Hun lagde ham i en gryde med kogende vand.
2. Hun brændte ham.
3. Hun satte ham i en kombination af ild og ambrosia.
4. Hun lagde ham i floden Styx.

Den tidligste version af Styx-dipping (og du bliver nødt til at bebrejde eller kreditere Burgess 1998 for dette udtryk vil ikke efterlade mig sind snart) findes ikke i den græske litteratur før Statius 'version i det første århundrede CE. Burgess antyder, at det var en hellenistisk periode tilføjelse til Thetis-historien. Andre forskere mener, at ideen kan være kommet fra Det Nye Østen, da de nyere religiøse ideer på det tidspunkt havde inkluderet dåb.

Burgess påpeger, at det at dyppe et barn i Styx for at gøre det udødeligt eller usårbart gentager sig tidligere versioner af Thetis dyppede hendes børn i kogende vand eller ild i et forsøg på at gøre dem udødelig. Styx-dypning, som i dag lyder mindre smertefuld end de andre metoder, var stadig farlig: Styxen var dødens flod, der adskiller de levende lander fra de døde.

1. Achilles var i kamp ved Troy, og Paris skød ham gennem ankelen og derefter stak ham i brystet.
2. Achilles var i kamp ved Troy, og Paris skød ham i underbenet eller låret og stak ham derefter i brystet.
3. Achilles var i kamp ved Troy, og Paris skød ham i ankelen med et forgiftet spyd.
4. Achilles var ved Temple of Apollo, og Paris, styret af Apollo, skød Achilles i ankelen, der dræber ham.

Der er betydelig variation i den græske litteratur om, hvor Achilles 'hud blev perforeret. Et antal græske og etruskiske keramiske gryder viser, at Achilles sidder fast med en pil i låret, underbenet, hælen, ankelen eller foden; og i det ene når han roligt ned for at trække pilen ud. Nogle siger, at Achilles faktisk ikke blev dræbt af et skud på ankelen, men snarere blev distraheret af skaden og dermed var sårbar over for et andet sår.

Det er muligt, siger nogle lærde, at i den originale myte, Achilles var ikke ufuldkommen sårbar på grund af at være dyppet i Styx, men snarere fordi han bar rustning - måske det usårbare rustning, som Patroclus lånte før sin død - og fik en skade på underbenet eller foden, som ikke var dækket af rustning. Bestemt, et sår, der skærer eller beskadiger det, der nu kaldes Achilles-senen, ville hindre enhver helt. På den måde ville Achilles største fordel - hans hurtighed og smidighed i kampens varme - være blevet fjernet fra ham.

Senere variationer forsøger at redegøre for de supermenneskelige niveauer af heroisk usårbarhed i Achilles (eller andet mytiske figurer) og hvordan de blev nedbragt af noget uvidenhed eller trivielt: en overbevisende historie endda i dag.

• _{Avery HC. 1998. Achilles 'tredje far.Hermes 126(4):389-397.}
• _{Burgess J. 1995. Achilles 'Hæl: Achilles' død i oldtidens myte.Klassisk antik 14(2):217-244.}
• _{Nikkel R. 2002. Euphorbus og Achilles død. Phoenix 56(3/4):215-233.}
• _{Salg W. 1963. Achilles og heroiske værdier.Arion: A Journal of Humanities and the Classics 2(3):86-100.}
• _{Scodel R. 1989. Achilles ord. Klassisk filologi 84(2):91-99.}