Hvordan observeres Holocaust-mindedagen af ​​det jødiske samfund?

Det har været over 70 år siden Holocaust. For de overlevende er Holocaust stadig virkelige og altid til stede, men for nogle andre får 70 år Holocaust til at synes som en del af den gamle historie.

Året rundt prøver vi at undervise og informere andre om forfærdeligheden ved Holocaust. Vi konfronterer spørgsmålene om, hvad der skete. Hvordan skete det? Hvordan kunne det ske? Kan det ske igen? Vi forsøger at kæmpe mod uvidenhed med uddannelse og mod vantro med bevis.

Men der er en dag i året, hvor vi gør en særlig indsats for at huske (Zachor). På denne ene dag, Yom Hashoah (Holocaust-mindedag), husker vi dem, der led, dem, der kæmpede, og dem, der døde. Seks millioner jøder blev myrdet. Mange familier blev fuldstændigt ødelagt.

Jødisk historie er lang og fyldt med mange historier om slaveri og frihed, sorg og glæde, forfølgelse og forløsning. For jøder har deres historie, deres familie og deres forhold til Gud formet deres religion og deres identitet. Den hebraiske kalender er fyldt med forskellige helligdage, der inkorporerer og gentager det jødiske folks historie og tradition.

Efter forfærdeligheden ved Holocaust, ønskede jøder en dag til at mindes denne tragedie. Men hvilken dag? Holocaust overbragte år med lidelse og død spredt gennem disse år med terror. Ingen dag stod ud som repræsentativ for denne ødelæggelse.

Så forskellige dage blev foreslået.

• Den tiende af Tevet blev fremlagt. Denne dag er Asarah B'Tevet og markerer begyndelsen på belejringen af ​​Jerusalem. Men denne dag har ingen direkte forbindelse eller bånd til Holocaust.
• Zionisterne i Israel, hvoraf mange havde kæmpet i ghettoerne eller som partisaner, ønskede at mindes begyndelsen af Warszawa Ghetto Uprising—A 19. april 1943. Men denne dato på den hebraiske kalender er den 14. i Nissan - dagen før påsken, en meget vigtig og lykkelig ferie. Ortodokse jøder modsatte sig denne dato.

I to år blev datoen drøftet. Endelig i 1950 begyndte kompromiser og forhandlinger. Den 27. af Nissan blev valgt, som falder ud over påsken, men inden for tidsrummet for Warszawa Ghetto-opstanden. Ortodokse jøder kunne stadig ikke lide denne dato, fordi det var en sorgdag i den traditionelt glade Nissan-måned.

Som en sidste indsats for at gå på kompromis blev det besluttet, at hvis den 27. i Nissan ville påvirke Shabbat (falde fredag ​​eller lørdag), så ville den blive flyttet. Hvis den 27. i Nissan falder på en fredag, flyttes Holocaust-mindedagen til den foregående torsdag. Hvis den 27. i Nissan falder på en søndag, flyttes Holocaust-mindedag til den følgende mandag.

Den 12. april 1951 erklærede Knesset (Israels parlament) Yom Hashoah U'Mered HaGetaot (Holocaust og Ghetto Revoll Remembrance Day) til at være den 27. i Nissan. Navnet blev senere kendt som Yom Hashoah Ve Hagevurah (ødelæggelses- og heroismedag) og blev senere forenklet til Yom Hashoah.

Da Yom Hashoah er en relativt ny ferie, er der ingen faste regler eller ritualer. Der er forskellige overbevisninger om, hvad der er og ikke passer på denne dag - og mange af dem er i konflikt.

Generelt er Yom Hashoah blevet observeret med lysbelysning, talere, digte, bønner og sang. Ofte tændes seks stearinlys for at repræsentere de seks millioner. Overlevende fra Holocaust taler om deres oplevelser eller deler i læsningerne.

Nogle ceremonier har folk læst fra Navnebogen i en vis periode i et forsøg på at huske dem, der døde, og for at give en forståelse af det enorme antal ofre. Undertiden afholdes disse ceremonier på en kirkegård eller i nærheden af ​​et Holocaust-mindesmærke.

I Israel gjorde Knesset Yom Hashoah til en national helligdag i 1959, og i 1961 blev der vedtaget en lov, der lukkede al offentlig underholdning på Yom Hashoah. Klokken ti om morgenen lyder en sirene, hvor alle stopper, hvad de laver, trækker over i deres biler og står i erindring.

Uanset hvilken form du observerer Yom Hashoah, vil de jødiske ofrenes hukommelse leve videre.