Inca-stjernetilbedelse og konstellationer

Stjernerne på himlen var meget vigtige for inkaens religion. De identificerede sig konstellationer og individuelle stjerner og tildelte dem et formål. Ifølge inkaerne var mange af stjernerne der for at beskytte dyr: hvert dyr havde en tilsvarende stjerne eller stjernebilled, som ville se ud for det. I dag ser traditionelle Quechua-samfund stadig de samme konstellationer på himlen, som de gjorde for århundreder siden.

Det Inka-kultur trivedes i Andesbjergene i det vestlige Sydamerika fra det tolvte til det sekstende århundrede. Selvom de startede som en etnisk gruppe blandt mange i regionen, gik de i gang med en kampagne for erobring og assimilering og ved det femtende århundrede havde de opnået fremtrædende plads i Andesfjernerne og kontrolleret et imperium, der strækkede sig fra nutidens Colombia til Chile. Deres religion var kompliceret. De havde en panteon af større guder, som omfattede Viracocha, skaberen, Inti, Solen og Chuqui Illa, tordenguden. De tilbad også

Himmelen var meget vigtig for inka-kulturen. Solen og månen blev betragtet som guder og templer, og søjler blev specifikt udformet så himmelske kroppe som solen ville passere over søjler eller gennem vinduer på bestemte dage, f.eks det sommersolhverv. Stjernerne spillede en vigtig rolle i Inka-kosmologien. Inkaerne mente, at Viracocha havde planlagt beskyttelsen af ​​alle levende ting, og at hver stjerne svarede til en bestemt slags dyr eller fugl. Stjergruppen kendt som Plejaderne havde særlig indflydelse på dyrenes og fuglenes liv. Denne gruppe af stjerner blev ikke betragtet som en større gud, men snarere en Huaca, og Inka-shamaner ofrede regelmæssigt ofre for det.

Som mange andre kulturer grupperede inkaerne stjernerne i konstellationer. De så mange dyr og andre ting fra deres daglige liv, da de så på stjernerne. Der var to slags konstellationer for inkaerne. De første er af den almindelige sort, hvor grupper af stjerner er forbundet på konnekte-prikker-måde for at fremstille billeder af guder, dyr, helte osv. Inkaerne så nogle sådanne konstellationer på himlen, men betragtede dem som livløse. De andre konstellationer blev set i fravær af stjerner: disse mørke pletter på Mælkevejen blev set som dyr og blev betragtet som levende eller animeret. De boede i Mælkevejen, der blev betragtet som en flod. Inkaerne var en af ​​de meget få kulturer, der fandt deres konstellationer i mangel af stjerner.

En af de største "mørke" konstellationer var Mach'acuay, Slangen. Selvom slanger er sjældne i store højder, hvor Inka-imperiet trivedes, er der nogle få, og Amazon-flodbassinet er ikke langt væk mod øst. Inkaerne så på slanger som meget mytologiske dyr: regnbuer sagde at være slanger, der blev navngivet amarus. Mach'acuay blev sagt at ville føre tilsyn med alle slanger på Jorden, beskytte dem og hjælpe dem med at frembringe. Konstellationen Mach'acuay er et bølget mørkt bånd beliggende på Mælkevejen mellem Canis Major og Sydkorset. Konstellationen slange "dukker op" først i Inca-regionen i august og begynder at sætte sig i februar: Interessant, dette spejler aktiviteten af ​​ægte slanger i zonen, som er mere aktive i Andes regntid i december til Februar.

I en noget overraskende vri på naturen, Hanp'atu padden jager Mach'acuay slangen ud af jorden i august, når det segment af Mælkevejen bliver synlig i Peru. Hanp'atu ses i en klumpet mørk sky mellem Mach'acuays hale og Sydkorset. Som slangen var padden et vigtigt dyr for inkaerne. Den nattlige skævhed og kvitring af frøer og padder blev lyttet til opmærksomt af Inca-divinører, som troede, at jo mere disse amfibier skakede, desto mere sandsynligt var det for at regne snart. Ligeledes som slangerne er Andes-padderne mere aktive i regntiden; derudover krager de mere om natten, når deres konstellation er synlig på himlen. Hanp'atu havde også den ekstra betydning, at hans udseende på nattehimlen faldt sammen med begyndelsen på Inca-landbruget: da han dukkede op, betød det, at tiden til at planter var kommet.

Tinamous er klodsede jordfugle svarende til papegøjer, der er almindelige i Andesregionen. Beliggende ved basen af ​​det sydlige kors, Yutu er den næste mørke konstellation, der kommer frem, når Mælkevejen bliver synlig på nattehimlen. Yutu er en mørk, dragereformet plet, der svarer til kullsækketågen. Det jager Hanp'atu, hvilket giver mening, fordi der er kendt, at tinamous spiser små frøer og firben. Tinamou kan være blevet valgt (i modsætning til enhver anden fugl), fordi den udviser bemærkelsesværdig social opførsel: han tinamous tiltrækker og parrer sig med hunner, der lægger deres æg i hans rede inden de rejser for at gentage processen med en anden han. Mænd inkuberer derfor ægene, som kunne komme fra 2 til 5 parringspartnere.

Den næste konstellation, der kommer frem, er lamaen, måske den vigtigste af konstellationerne til inkaerne. Selvom lama er en mørk konstellation, fungerer stjernene Alpha og Beta Centauri som dens "øjne" og er de første, der dukker op, når lama opstår i november. Konstellationen består af to lamaer, en mor og en baby. Lamaer var af stor betydning for inkaerne: de var mad, byrdyr og ofre til guderne. Disse ofre fandt ofte sted på bestemte tidspunkter med astronomisk betydning som f.eks equinoxes og solstices. Lama-hyrderne var særlig opmærksomme på bevægelserne af det himmelske lama og ofrede det.

Ræven er en lille sort plet ved fødderne af lama: dette er passende, fordi andeanske ræve spiser baby vicuñas. Når de ræve kommer forbi, vokser de voksne vicuñas imidlertid sammen og forsøger at trampe rævene ihjel. Denne konstellation har en forbindelse til jordiske ræver: Solen passerer gennem stjernebilledet i december, det tidspunkt, hvor babyrevene fødes.

Inka-konstellationerne og deres tilbedelse - eller i det mindste en vis respekt for dem og en forståelse af deres rolle i landbrugscyklus - er et af få aspekter af Incakulturen, der overlevede erobringen, kolonitiden og 500 års tvungen assimilering. De oprindelige spanske kronikere nævnte konstellationerne og deres betydning, men ikke i nogen særlig detaljering: heldigvis har moderne forskere været i stand til at udfylde hullerne ved at få venner og lave feltarbejde i landdistrikter, traditionelle andiske Quechua-samfund, hvor folk stadig ser de samme konstellationer, som deres forfædre så århundreder siden.

Inka-ærbødighedens karakter for deres mørke konstellationer afslører meget om inka-kultur og religion. Til inkaerne var alt forbundet: ”Quechuas univers er ikke sammensat af en række diskrete fænomener og begivenheder, men snarere der er et kraftfuldt syntetisk princip, der ligger til grund for opfattelsen og rækkefølgen af ​​genstande og begivenheder i det fysiske miljø. ”(Urton 126). Slangen på himlen havde den samme cyklus som jordiske slanger og levede i en vis harmoni med de andre himmeldyr. Overvej dette i modsætning til traditionelle vestlige konstellationer, der var en række billeder (skorpion, jæger, skalaer osv.) der virkelig ikke interagerer med hinanden eller begivenheder her på Jorden (undtagen for vage spådomskunst).

Kilder

• Cobo, Bernabé. (oversat af Roland Hamilton) "Inca Religion and Customs". Austin: University of Texas Press, 1990.
• Sarmiento de Gamboa, Pedro. (oversat af Sir Clement Markham). "Inkaernes historie". 1907. Mineola: Dover Publications, 1999.
• Urton, Gary. "Dyr og astronomi i Quechua Universet". Forløb i det amerikanske filosofiske samfund. Vol. 125, nr. 2. (30. april 1981). P. 110-127.