En Kiva har en særlig vigtighed for gamle og moderne pueblofolk

En kiva er en speciel bygning, der bruges af Ancestral Puebloan (tidligere kendt som Anasazi) mennesker i det amerikanske sydvest og det mexicanske nordvest. De tidligste og enkleste eksempler på kivaer er kendt fra Chaco Canyon for sent Basketmaker III fase (500–700 CE). Kivas er stadig i brug blandt moderne Puebloanere, som et samlingssted, der bruges, når samfund genforenes for at udføre ritualer og ceremonier.

Key Takeaways: Kiva

Forhistorisk var der typisk omkring en kiva for hver 15 til 50 huslige strukturer. I moderne puebloser varierer antallet af kivaer for hver landsby. Kiva-ceremonier i dag udføres hovedsageligt af mandlige medlemmer af samfundet, selvom kvinder og besøgende kan deltage i nogle af forestillingerne. Blandt østlige Pueblo-grupper er kivaer normalt runde, men blandt vestlige Puebloan-grupper (som Hopi og Zuni) er de normalt firkantede.

Selvom det over tid er vanskeligt at generalisere i hele den amerikanske sydvest, fungerer kivas sandsynligvis (red) som mødesteder, strukturer brugt af undergrupper i samfundet til en række socialt integrerende og hjemlige aktiviteter. Større strukturer, kaldet Great Kivas, er større strukturer, der typisk er bygget af og for hele samfundet. De er typisk større end 30 m kvadrat i gulvareal.

Når arkæologer karakteriserer en forhistorisk struktur som en kiva, bruger de typisk tilstedeværelsen af ​​en eller flere af flere adskiller træk, hvis mest genkendelige er delvis eller helt under jorden: de fleste kivaer indtastes gennem tagene. De andre almindelige træk, der bruges til at definere kivaer inkluderer deflektorer, brandhuller, bænke, ventilatorer, gulvhvelve, væggenicher og sipapus.

• ildsteder eller brandhuller: ildsteder i de senere kivas er foret med adobe mursten og har fælge eller kraver over gulvniveauet og askehuller øst eller nordøst for ildstedene
• deflektorer: en deflektor er en metode til at forhindre ventilationsvinden i at påvirke ilden, og de spænder fra sten placeret i den østlige læbe af den adobe ildsted til U-formede vægge, der delvist omgiver ildstedet kompleks
• ventilationsaksler orienteret mod øst: alle underjordiske kivaer har brug for ventilation for at være tålelig, og tagventilationsaksler er typisk orienteret mod øst, selvom sydorienterede skaft er almindelige i den vestlige Anasazi-region, og nogle kivas har andet datterselskabsåbninger mod vest for at give øget luftstrøm.
• bænke eller banketter: nogle kivas har hævet platforme eller bænke på plads langs væggene
• gulvhvelve - også kendt som fodtromler eller åndekanaler, gulvhvelve er undergulvskanaler, der stråler ud fra den centrale ildsted eller i parallelle linjer på tværs af gulvet
• sipapus: et lille hul skåret i gulvet, et hul kendt i moderne Puebloanske kulturer som "shipap", "stedets fremkomst" eller "oprindelsessted", hvor mennesker kom ud af underverdenen
• væggenicher: udsparinger, der er skåret i væggene, der kan repræsentere lignende funktioner som sipapus, og som nogle steder er en del af malede vægmalerier

Disse funktioner er ikke altid til stede i hver kiva, og det er blevet antydet, at mindre samfund generelt er brugte strukturer til almindelig brug som lejlighedsvis kiva, mens større samfund havde større, rituelt specialiseret faciliteter.

Det vigtigste identifikationsegenskab ved en forhistorisk kiva er, at den i det mindste delvist blev underjordisk bygget. Denne egenskab er forbundet af arkæologer til tidligere underjordiske, men (hovedsageligt) beboelsesområder pithouses, som var typiske for forfædre Puebloan samfund forud for den teknologiske innovation af adobe mursten.

Overgangen fra underjordiske huse som hjemlige boliger til udelukkende rituelle funktioner er central til pithouse til pueblo overgangsmodeller, der er forbundet med innovationen af ​​adobe mursten teknologi. Adobes overfladearkitektur spredte sig over Anasazi-verdenen mellem 900 og 1200 CE (afhængigt af regionen).

Det faktum, at en kiva er underjordisk, er ikke en tilfældighed: kivaer er forbundet med oprindelsesmyter og det faktum, at de er bygget underjordisk, kan have at gøre med en forfædres hukommelse af, da alle levede underjordisk. Arkæologer genkender, når et pithouse fungerede som en kiva ved de ovenfor anførte egenskaber: men efter ca. 1200, de fleste strukturer blev bygget over jorden, og underjordiske strukturer blev stoppet inklusive funktioner, der er typiske for a Kiva.

Debatten handler om en håndfuld spørgsmål. Er disse pithouses uden kiva-lignende strukturer, der blev bygget efter puebloser over jorden, virkelig almindelige kivaer? Kan det være, at kivas, der er bygget før strukturer over jorden, simpelthen ikke genkendes? Og til sidst - er hvordan arkæologer definerer en kiva, der virkelig repræsenterer kiva-ritualer?

Som det er blevet bemærket i flere etnografiske studier, er kivas primært steder, hvor mænd samles. Antropolog Jeannette Mobley-Tanaka (1997) har antydet, at kvinders ritualer måske har været forbundet med møllehuse.

Mealingsrum eller huse er underjordiske strukturer, hvor mennesker (formodentlig kvinder) jordes majs. Værelserne indeholdt artefakter og møbler, der er forbundet med kornslibning, såsom manos, metater og hammerstones, og de har også bølgepap keramikbeholdere og opbevaringsrum til skraldespand. Mobley-Tanaka bemærkede, at forholdet mellem smelterum og kivaer i hendes ganske små testtilfælde er 1: 1, og de fleste smelterum var beliggende geografisk tæt på kivaer.

I Chaco Canyon, blev de bedre kendte kivaer konstrueret mellem 1000 og 1100 CE i den klassiske Bonito-fase. Den største af disse strukturer kaldes Great Kivas, og store og små store kivaer er forbundet med Great House websteder, såsom Pueblo Bonito, Peñasco Blanco, Chetro Ketlog Pueblo Alto. På disse steder blev der bygget store kivas i centrale, åbne pladser. En anden type er den isolerede store kiva, som f.eks. Stedet for Rinconada, som sandsynligvis fungerede som et centralt sted for tilstødende, mindre samfund.

Arkæologiske udgravninger har vist, at kiva-tagene blev understøttet af træbjælker. Dette træ, hovedsageligt fra Ponderosa fyrretræer og graner, måtte komme fra en enorm afstand, da Chaco Canyon var en region, der er fattig af sådanne skove. Brugen af ​​træ, der ankommer til Chaco Canyon gennem et så langt fjernnetværk, må derfor have afspejlet en utrolig symbolsk kraft.

I Mimbres-regionen begyndte store kivaer at forsvinde i midten af ​​1100-tallet eller deromkring, erstattet af pladser, måske et resultat af kontakt med mesoamerikanske grupper på Golfkysten. Plazas giver offentligt synligt rum til delte fælles aktiviteter i modsætning til kivas, som er mere private og skjulte.

Opdateret af K. Kris Hirst

Valgte kilder

• Crown, Patricia L. og W. H. Testamenter. "Ændring af keramik og kivas i Chaco: Pentimento, restaurering eller fornyelse?" Amerikansk antik 68.3 (2003): 511–32. Print.
• Gilman, Patricia, Marc Thompson og Kristina Wyckoff. "Rituel ændring og det fjerne: mesoamerikanske ikonografi, røde ara og store kivaer i Mimbres-regionen i det sydvestlige New Mexico." Amerikansk antik 79.1 (2014): 90–107. Print.
• Mills, Barbara J. "Hvad er nyt i Chaco Research?" antikken 92.364 (2018): 855–69. Print.
• Mobley-Tanaka, Jeannette L. "Køn og rituel plads under Pithouse til Pueblo-overgangen: Underjordiske smeltningsrum i det nordamerikanske sydvest." Amerikansk antik 62.3 (1997): 437–48. Print.
• Schaafsma, Polly. "Hulen i Kiva: Kiva niche og malede mure i Rio Grande Valley." Amerikansk antik 74.4 (2009): 664–90. Print.