Vanskeligheder, som parrassen står overfor

Der er indbyrdes mellemstatslige forhold i Amerika siden kolonitiden, men par i sådanne romanser står stadig over for problemer og udfordringer.

Amerikas første "mulatto" barn blev født i 1620. Da sortes slaveri blev institutionaliseret i U.S.A., dukkede der dog op til anti-miscegenation-love i forskellige stater, der udelukkede sådanne fagforeninger og derved stigmatiserede dem. Miscegenation defineres ved seksuelle forhold mellem mennesker fra forskellige racegrupper. Udtrykket stammer fra de latinske ord "miscere" og "slægt", som betyder henholdsvis "at blande" og "race".

Utroligt forblev anti-miscegenation-love på bøgerne indtil sidste halvdel af det 20. århundrede, hvilket gjorde interracial relations tabu og udgør barrierer for par af blandet race.

En væsentlig årsag til, at de mellemstatslige forhold fortsat bærer stigmatisering, er deres tilknytning til vold. Selv om medlemmer af forskellige racer i begyndelsen af ​​Amerika åbent voksede med hinanden, ændrede introduktionen af ​​institutionaliseret slaveri karakteren af ​​sådanne forhold fuldstændigt. Voldtægt af afroamerikanske kvinder af plantageejere og andre magtfulde hvide i denne periode har kastet en grim skygge på forholdet mellem sorte kvinder og hvide mænd. På flip side kunne afroamerikanske mænd, der så meget som kiggede på en hvid kvinde, blive dræbt, og brutalt så.

Forfatter Mildred D. Taylor beskriver frygt for, at interracial relationer påberåbes i det sorte samfund i depressionen æra syd i "Lad cirklen være ubrudt", en historisk roman baseret på hendes families virkelige oplevelser. Når hovedpersonen Cassie Logans fætter besøg fra nord for at meddele, at han har taget en hvid kone, er hele Logan-familien forfærdet.

”Kusine Bud havde adskilt sig fra resten af ​​os… for hvide mennesker var en del af en anden verden, fjerne fremmede, der styrede vores liv og fik bedre alene,” tænker Cassie. ”Da de trådte ind i vores liv, skulle de behandles høfligt, men med afstand og sendes væk så hurtigt som muligt. Desuden var en sort mand at endda se på en hvid kvinde farlig. ”

Dette var ingen underdrivelse som tilfældet med Emmett Till beviser. Mens han besøgte Mississippi i 1955, blev teenageren i Chicago myrdet af et par hvide mænd for angivelig fløjtning mod en hvid kvinde. Till's mord udløste internationalt skrig og motiverede amerikanere fra alle racer til at deltage i borgerrettighedsbevægelsen.

Blot tre år efter Emmett Tills forfærdelige mord, giftede Mildred Jeter, en afroamerikaner, sig med Richard Loving, en hvid mand, i District of Columbia. Efter at have vendt tilbage til deres hjemstat Virginia, blev Lovings arresteret for at have brudt statens anti-miscegenation love, men fik at vide, at et års fængsel blev afsagt, hvis de forlod Virginia og ikke vendte tilbage som et par i 25 år flere år. Kærligheden krænkede denne tilstand og vendte tilbage til Virginia som et par for at besøge familie. Da myndighederne opdagede dem, blev de igen arresteret. Denne gang appellerede de anklagerne mod dem, indtil deres sag kom til Højesteretten, som bestemte i 1967, at anti-miscegenation-love krænkede ligebehandlingsbestemmelsen i den fjortende ændring.

Ud over at kalde ægteskab a grundlæggende borgerret, sagde Domstolen, "I henhold til vores forfatning er friheden til at gifte sig eller ikke gifte sig, en person af en anden race bor hos personen og kan ikke krænkes af staten."

Under højden af borgerrettighedsbevægelsen, ændrede ikke kun love vedrørende interracial ægteskab, men også offentlige synspunkter gjorde det. At offentligheden langsomt omfavnede interracial fagforeninger fremgår af den teaterfrigivelse af en film fra 1967, der udelukkende var baseret på et forestående interracial ægteskab, ”Gæt, hvem der kommer til middag?”For at starte op på dette tidspunkt var kampen for borgerrettigheder blevet meget integreret. Hvide og sorte kæmpede ofte for raceretfærdighed side om side, så interracial romantik kunne blomstre. I "Sort, hvid og jødisk: selvbiografi om et skiftende selv", Rebecca Walker, datter af afroamerikansk forfatter Alice Walker og den jødiske advokat Mel Leventhal beskrev den etos, der tvang hendes aktivistiske forældre til at gifte sig.

”Når de mødes… mine forældre er idealister, er de sociale aktivister… de tror på kraften hos organiserede mennesker, der arbejder for forandring,” skrev Walker. ”I 1967, hvor mine forældre bryder alle reglerne og gifter sig med love, der siger, at de ikke kan, siger de, at en person ikke skal være bundet til ønsker fra deres familie, race, stat eller land. De siger, at kærlighed er det slips, der binder og ikke blod. ”

Når borgerrettighedsaktivister giftede sig, udfordrede de ikke kun love, men nogle gange deres egne familier. Selv en person, der går mellem interracial i dag, risikerer at pådrage sig afvisning af venner og familie. En sådan modstand mod interracial forhold er blevet dokumenteret i amerikansk litteratur i århundreder. Helen Hunt Jacksons roman "Ramona" er et eksempel. I den gør en kvinde ved navn Señora Moreno indsigelse mod hendes adoptivdatter Ramonas forestående ægteskab med en Temecula-mand ved navn Alessandro.

"Du gifter dig med en indianer?" Udbryder Señora Moreno. "Aldrig! Er du sur? Jeg vil aldrig tillade det. ”

Det, der er forbløffende ved Señora Morenos indsigelse, er, at Ramona selv er halv indfødt. Señora Moreno mener stadig, at Ramona er overlegen i forhold til en fuldblods indianer. Ramona, der altid er en lydig pige, oprør for første gang, når hun vælger at gifte sig med Alessandro. Hun fortæller Señora Moreno, at det er nytteløst at forbyde hende at gifte sig med ham. ”Hele verden kan ikke forhindre mig i at gifte sig med Alessandro. Jeg elsker ham... ”erklærer hun.

At stå op som Ramona gjorde kræver styrke. Selvom det bestemt ikke er klogt at lade snæversynede familiemedlemmer diktere dit kærlighedsliv, skal du spørge dig selv hvis du er villig til at blive forkælet, forældret eller på anden måde mishandlet for at forfølge et interracial forhold. Hvis ikke, er det bedst at finde en mand, som din familie godkender.

På den anden side, hvis du er nyligt involveret i et sådant forhold og kun frygter, at din familie kan afvise, overvej at have en sidde-samtale med dine pårørende om dit interracial romantik. Adresser eventuelle bekymringer, de har omkring din nye kammerat så roligt og klart som muligt. Selvfølgelig kan du ende med at beslutte at blive enige om at være uenig med din familie om dit forhold. Uanset hvad du gør, undgå at sprede din interracial romantik på familiemedlemmer ved uventet at invitere din nye kærlighed til en familiefunktion. Det kan gøre tingene ubehagelige for både din familie og din partner.

Når du er involveret i et interracial forhold, er det også vigtigt at undersøge dine motiver for at gå ind i en sådan union. Genoverveje forholdet, hvis oprør er kilden til din beslutning til dato på tværs af farver. Forholdsforfatter Barbara DeAngelis siger i sin bog "Er du den ene for mig?" at en person, der konsekvent daterer Personer med kvaliteter, der diametralt er imod dem, som deres familie finder passende, kan handle mod deres forældre. F.eks. Beskriver DeAngelis en hvid jødisk kvinde ved navn Brenda, hvis forældre ønsker, at hun skal finde en hvid jødisk, single og succesrig mand. I stedet vælger Brenda gentagne gange sorte kristne mænd, der er gift eller engagement-fobisk og kun nogle gange professionelt succesrige.

”Pointen her er ikke, at forhold mellem mennesker med forskellig baggrund ikke fungerer. Men hvis du har et mønster for at vælge partnere, der ikke kun ikke opfylder dig, men også forstyrrer din familie, handler du sandsynligvis ud af oprør, ”skriver DeAngelis.

Ud over at håndtere familiens misbilligelse behandler de, der er involveret i interrationelle forhold, undertiden afvisning fra deres større racemiljø. Du kan blive betragtet som en "udsalg" eller en "raceforræder" til at gå sammen mellem forskellige racer. Nogle racegrupper kan muligvis godkende mænd, der går ud mellem hinanden, men ikke kvinder eller omvendt. I "Sula" forfatter Toni Morrison beskriver denne dobbeltstandard.

De sagde, at Sula sov med hvide mænd... Alle sind blev lukket for hende, da dette ord blev sendt rundt... At deres egen hudfarve var et bevis på, at det var sket i deres familier, var ikke afskrækkende for deres galde. Heller ikke var sorte mænds villighed til at ligge i senge af hvide kvinder en betragtning, der kunne føre dem mod tolerance.

I nutidens samfund, hvor generelle forhold er almindeligt accepteret, har nogle mennesker udviklet, hvad der er kendt som racefetisjer. Det vil sige, de er kun interesseret i at datere en bestemt racergruppe baseret på egenskaber, som de mener, at folk fra disse grupper legemliggør. Den kinesisk-amerikanske forfatter Kim Wong Keltner beskriver sådanne fetisjer i sin roman "Den dim sum af alle ting", hvor en ung kvinde ved navn Lindsey Owyang er hovedpersonen.

”Selvom Lindsey ganske vist var tiltrukket af hvide drenge, hadede hun… ideen om, at en pervers hæmning skulle komme ind på hende på grund af sit sorte hår, mandelformede øjne, eller nogen af ​​de underdanige, tilbage-skurrende fantasier, som hendes fysiske træk muligvis antyder for et stort, klodset pattedyr i røret sokker."

Mens Lindsey Owyang med rette skygger væk fra hvide mænd, der er trukket mod asiatiske kvinder baseret på stereotyper, det er lige så vigtigt, at hun undersøger, hvorfor hun udelukkende går ud for hvide mænd (hvilket er afsløret senere). Efterhånden som bogen skrider frem, lærer læseren, at Lindsey har betydelig skam over at være kinesisk-amerikansk. Hun finder skikke, mad og mennesker stort set frastødende. Men ligesom at dating interracially baseret på stereotyper er kritisk, så er det at dating nogen fra en anden baggrund, fordi du lider af internaliseret racisme. Den person, du er sammen med, ikke politisk raceidentitet, skal være din primære grund til at indgå et interracial forhold.

Hvis det er din partner og ikke dig, der udelukkende datoer interracially, still undersøgende spørgsmål for at finde ud af hvorfor. Har en fuldstændig diskussion om det. Hvis din partner finder medlemmer af sin egen racegruppe uattraktive, der afslører meget om, hvordan hun også ser på sig selv og andre grupper.

Interrasiale forhold, som alle forhold, udgør deres retmæssige andel af problemer. Men spændingerne, der opstår ved at elske tværgående, kan overvindes ved god kommunikation og ved at slå sig til ro med en partner, der deler dine principper. Almindelig etik og moral viser sig sandsynligvis mere markant end almindelig racemæssig baggrund for at bestemme et par succes.

Mens Barbara DeAngelis anerkender, at par mellem raser står over for alvorlige vanskeligheder, er hun også fundet, ”Par, der deler lignende værdier, har en meget større chance for at skabe en lykkelig, harmonisk og varig forhold.”